普通山距府东十数里青州禅师洪果道场也自龙

锦城之东山培塿，突起伽蓝压山口。
入门气象颇不凡，在昔规模定非苟。
黄绢碑词著眼看，青州老衲知名久。
自披榛迳结茅屋，不剪霜华散蓬首。
市门有女捧巾盥，衣裓无化生秽垢。
至今一转鹡鸰语，散作诸方狮子吼。
祖灯寂寞何人继，窣堵岧峣惟鬼守。
法席草长深没膝，僧榻屋穿光见斗。
似闻占籍多衍沃，合选名缁振颓朽。
我来不觉三叹息，眼底尽空诸所有。
自开主席埽尘坌，聊寄闲眠憩奔走。
梦回中夜雨鸣檐，卧听东风寒入牖。
明朝散步转山脊，好语相呼闻野叟

简要说明

这首诗是作者游历成都府东十余里普通山洪果禅师道场所作，以游踪为脉络，先绘古寺初见之气势，追忆禅师高行，再写寺院当前的颓败荒寂，抒发对法脉传承的慨叹，寄寓重振道场的期许，最后以自身留宿山寺、晨起闻呼作结，兼具对寺院兴衰的感慨与暂歇尘劳的闲适心境。

逐句注释

锦城之东山培塿，突起伽蓝压山口：
锦城：成都的别称。培塿：低矮的小土丘。伽蓝：梵语“僧伽蓝摩”的简称，指寺院。句意：成都城东的低矮山冈上，一座寺院突兀雄踞山口。
入门气象颇不凡，在昔规模定非苟：
气象：景象气概。规模：营建规制。非苟：不草率敷衍。句意：跨进山门便觉气势不凡，可见当年寺院的修建绝非苟且应付。
黄绢碑词著眼看，青州老衲知名久：
黄绢碑词：化用曹操、杨修“绝妙好辞”典故，此处指寺院碑刻文辞精妙。老衲：老僧，指洪果禅师。句意：碑刻的绝妙文辞值得细赏，青州洪果禅师早已声名远扬。
自披榛迳结茅屋，不剪霜华散蓬首：
披榛迳：拨开丛生的榛莽开辟路径。霜华：代指白发。蓬首：头发散乱如蓬草。句意：洪果禅师亲手开辟山路搭建茅屋，从不修剪白发，任发丝肆意散乱。
市门有女捧巾盥，衣裓无化生秽垢：
巾盥：巾盆等洗漱用具。衣裓：衣襟，代指衣物。句意：集市上有女子捧着巾盆前来侍奉，禅师的衣物却从不沾染尘垢污垢。
至今一转鹡鸰语，散作诸方狮子吼：
鹡鸰语：化用《诗经·小雅·常棣》“鹡鸰在原”，此处指禅师的开示法语。狮子吼：佛教典故，喻佛陀说法威猛有力。句意：至今禅师当年的一句开示，已化作十方丛林如狮子吼般的弘法之声。
祖灯寂寞何人继，窣堵岧峣惟鬼守：
祖灯：佛教传法的灯灯相续，喻法脉传承。窣堵：梵语“窣堵坡”的简称，指佛塔。岧峣：高耸貌。句意：祖师的法灯寂寞断绝，何人能继承？高耸的佛塔只剩孤鬼相守。
法席草长深没膝，僧榻屋穿光见斗：
法席：讲经的坐席。僧榻：僧人卧榻。句意：讲经坐席旁杂草深没过膝，僧榻处屋顶穿破，天光直照见斗宿。
似闻占籍多衍沃，合选名缁振颓朽：
占籍：登记在册的寺产或僧众。衍沃：土地肥沃。名缁：有名望的僧人（僧衣多为黑色，代指僧人）。句意：听闻寺中田产多为沃壤，应当选有名望的僧人来重振这颓败的道场。
我来不觉三叹息，眼底尽空诸所有：
三叹息：多次叹息。尽空诸所有：化用《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”，指眼前万物皆归空寂。句意：我来到此处不觉再三叹息，放眼望去，世间所有都归于空寂。
自开主席埽尘坌，聊寄闲眠憩奔走：
主席：寺院住持之位。埽尘坌：清扫尘土。憩奔走：停歇奔波的劳碌。句意：我暂且主持这里，清扫尘垢，暂借闲眠，停歇奔波的劳苦。
梦回中夜雨鸣檐，卧听东风寒入牖：
梦回：从梦中惊醒。牖：窗户。句意：夜半从梦中醒来，听夜雨打湿屋檐，卧看寒风穿窗而入。
明朝散步转山脊，好语相呼闻野叟：
明朝：次日清晨。野叟：山野老人。句意：次日清晨散步翻过山脊，便听到山野老人的亲切呼唤。

现代译文

成都城东低矮山冈，一座古寺突兀雄踞山口。
跨进山门便觉气势不凡，当年规制定然绝非苟且。
碑刻绝妙文辞值得细赏，青州洪果禅师早已声名远扬。
他亲手拨开榛莽开辟山路，搭起草屋，从不修剪白发，任发丝如蓬草散乱。
集市女子捧着巾盆前来侍奉，他的衣襟却从不沾染尘垢。
至今他当年的一句开示，化作十方丛林如狮子吼般的弘法之声。
祖师法灯寂寞，何人能继？高耸佛塔只剩孤鬼相守。
讲经坐席旁杂草深没过膝，僧榻屋顶穿破，天光直照斗宿。
听闻寺中田产多为沃壤，当选名僧重振颓败道场。
我来此不觉再三叹息，放眼望去，世间所有都归于空寂。
暂且主持这里，清扫尘垢，暂借闲眠，停歇奔波劳苦。
夜半从梦中惊醒，听夜雨打湿屋檐，卧看寒风穿窗而入。
次日清晨散步翻过山脊，便听见山野老人的亲切呼唤。

创作背景

此诗为南宋诗人何耕游历成都府东十余里的普通山青州洪果禅师道场时所作。何耕为隆州仁寿（今四川仁寿）人，绍兴二十七年进士，曾在蜀地任职，彼时该寺院已渐趋颓败。作者目睹古寺旧迹与当前荒寂之景，追忆洪果禅师当年的高风亮节，结合自身游历奔波的心境写下此作，既抒发了对法脉传承的慨叹，也寄寓了重振道场的期许，同时流露了暂歇尘劳的闲适之感。

艺术赏析

章法结构清晰：全诗以游踪为线索，从初见寺院起笔，追忆禅师遗风，再铺写寺院颓败之景，抒发兴衰慨叹，继而寄望复兴，最后以留宿山寺、晨起闻呼收束，层次分明，流转自然，情感层层递进。
用典自然贴切：多处化用传统文化与佛教典故，如“黄绢碑词”以杨修解典喻碑刻文辞精妙，“鹡鸰语”化用《诗经》指禅师开示，“狮子吼”“祖灯”“窣堵”贴合佛教寺院场景，既增添了作品的典雅性，又不晦涩难懂。
对比手法鲜明：将当年寺院的不凡规制、禅师的高行与当前寺院的荒寂破败（草深没膝、屋穿见斗）形成强烈对比，突出兴衰之感，强化了作者的叹息之情。
禅意与意境交融：“眼底尽空诸所有”化用《金刚经》空性思想，为诗作增添禅意；前半段追忆时氛围肃穆高远，后半段写破败时萧索荒寂，结尾留宿听雨、晨起闻呼又归于平和闲适，意境流转自然，情感层次丰富。
语言平易典雅：整体语言晓畅流畅，兼具文言的典雅与白话的平易，写景抒情结合自然，既细致描摹了寺院的景象，也真切流露了自身心境，兼具文学性与可读性。

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