远色阁

这首诗是诗人登远色阁的即兴抒怀之作，以恬淡笔调描绘楼居所见的云月江山、归鸟炊烟之景，借陶渊明的自然真趣与禅门典故，抒发了超脱自在、顺应本心的人生态度，批判了脱离自然的僵化禅修方式。

1. 小小楼居著散仙：小小楼居：指远色阁体量小巧。著：置身、寄居。散仙：原指天上无职闲散仙人，后多比喻不为世事所缚的闲适隐士，此处诗人自比。
2. 渊明真趣本幽然：渊明：即陶渊明，东晋田园诗派鼻祖，以回归自然、淡泊名利的人生境界著称。真趣：自然山水间的本真意趣。幽然：幽静淡然、悠然自得的样子。
3. 招呼云月栏干曲：栏干曲：楼阁栏杆的弯曲处，代指凭栏之地。此句意为诗人凭栏伫立，仿佛与云、月亲切相伴、相互招呼。
4. 顾揖江山拄杖前：顾揖：对着景物拱手致意，以示欣赏。拄杖前：拄杖伫立身前。
5. 独鸟倦归翻落日：独鸟：孤独的飞鸟。倦归：疲惫而归。翻落日：在落日余晖中翻飞盘旋。
6. 谁家晨爨起炊烟：晨爨（cuàn）：原指清晨生火做饭，此处结合“落日”语境，或为诗人远望时的观感，侧重描摹炊烟袅袅之景，不拘于时间细节。起炊烟：升起做饭的炊烟。
7. 根尘应接无留碍：根尘：佛教术语，指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）与六尘（色、声、香、味、触、法），此处代指外界万物与自身感官的接触。应接：应对、接触。无留碍：顺应自然本心，不执着于外物，无滞碍牵绊。
8. 笑杀胡僧面壁禅：胡僧：此处泛指外来禅门僧人，典出达摩面壁九年的典故，达摩曾在嵩山少林寺枯坐面壁九年修禅。笑杀：嗤笑、不屑，意为反对脱离自然的僵化修行，主张在山水间体悟禅意真趣。

小楼小巧，恰容我这闲散仙人安居，
陶渊明式的自然真趣，本就这般悠然淡然。
凭栏处，似与云月殷勤相呼，
拄杖立前，对着江山美景拱手相赏。
孤鸟倦极而归，翻飞在落日余晖里，
不知谁家炊烟，袅袅升起在暮色间。
若能顺应根尘本心，毫无滞碍，
便要笑煞那些枯坐面壁的禅僧。

何耕为南宋绍兴二十七年（1157）进士，眉山（今四川眉山）人，官至朝散郎，晚年闲居游赏。远色阁为其常登临抒怀的楼阁，此诗当作于诗人闲居览胜之时。诗人以陶渊明的闲适境界自况，结合眼前山水之景阐发禅理，体现了宋代文人儒释道融合的人生志趣。

1. 格律对仗：此诗为标准七言律诗，颔联“招呼云月栏干曲，顾揖江山拄杖前”与颈联“独鸟倦归翻落日，谁家晨爨起炊烟”均采用工对，词性、结构对应工整，音韵和谐，符合近体诗格律规范。
2. 用典自然：两处典故贴合诗境：以陶渊明“真趣”点明全诗核心的自然闲适观，以达摩面壁典故反讽僵化修行，凸显“顺应本心”的禅意，无生硬堆砌之弊。
3. 意境营造：前两联写楼居近景，以“云月”“江山”营造空灵闲适氛围；后两联转为远景，“独鸟落日”“炊烟”勾勒出恬淡的乡村暮色，由景入理，将山水之景与禅理感悟自然融合，整体意境清旷淡远。
4. 思想内涵：诗人借“根尘无留碍”的观点，反对脱离自然的枯坐参禅，主张在日常山水间体悟本真，兼具闲适意趣与哲理思辨，体现了宋代文人“以禅入诗”的审美取向。