题龙华山寺

这是一首题咏龙华山寺的五言律诗，以细腻笔触描绘了山寺清幽静谧的禅林景致，通过城中俗世与山寺幽境的对比，抒发了诗人对清净禅林的向往，以及厌弃世俗纷扰的超脱心境。

1. 杰阁山为佛：杰阁指高耸的佛殿楼阁，此句谓佛阁依山而建，仿佛青山即为佛所依托的居所，凸显山寺与自然融为一体的禅意。
2. 精庐地布金：精庐即佛寺僧舍；布金典出《华严经》，给孤独长者为请佛陀说法，以黄金布满祗陀园购买其地，后以“布金之地”指佛门清净宝地，此句点明龙华山寺所处为风水绝佳的佛门胜地。
3. 水涵空阔净：涵指涵映、包容，此句写碧水倒映长空，水面空阔澄澈，尽显明净空寂之态。
4. 路绕翠微深：翠微指青山的青翠山色，此句写山路蜿蜒环绕青翠山峦，愈行愈见幽深静谧。
5. 鸟下窥斋缽：斋缽即僧人所用的食具钵盂，此句写飞鸟飞下窥探僧人的食钵，反衬出山寺人迹罕至、清静祥和的氛围。
6. 龙归识梵音：梵音指佛寺的诵经声、钟磬声，传说龙能听闻佛法，此句以神异之笔，言神龙归来也能辨识山寺的梵音，烘托禅林梵音的清雅悠远。
7. 城中尘眯目：尘眯目谓世俗的尘嚣与纷扰蒙蔽了心性与双眼，代指官场俗世的烦恼。
8. 那得此幽寻：那得即“哪得”，意为怎么能够；幽寻指寻访清幽的胜境，此句收束全诗，以城中俗务与山寺清幽形成对比，抒发诗人的心境。

高耸的佛阁依山而立，仿佛青山便是佛的居所；
精美的僧舍坐落其间，正是那布金宝地。
碧水涵映长空，一片空阔明净；
山路环绕青山，愈行愈觉幽深。
飞鸟落下，窥探着僧人的斋钵；
神龙归来，也识得这山寺的梵音。
城中俗世烟尘迷了双眼，
哪里能从容寻访这清幽胜境？

何耕为南宋绍兴二十七年（1157）进士，字君仪，眉山（今属四川）人，曾仕宦地方，官至知嘉定府。这首《题龙华山寺》是其游历龙华山寺时的题咏之作，具体创作年份未详。学界对此诗的创作背景无较大争议，普遍认为是诗人宦游之余，亲临其境被山寺清幽禅境感染，借写景抒发对超脱世俗的清净生活的向往，暗含对官场尘俗的厌倦。

1. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准五言律诗，平仄粘对合乎格律。颔联“水涵空阔净，路绕翠微深”与颈联“鸟下窥斋缽，龙归识梵音”均为工对：颔联中“水涵”对“路绕”（动宾结构）、“空阔净”对“翠微深”（偏正结构加形容词）；颈联中“鸟下”对“龙归”（主谓结构）、“窥斋缽”对“识梵音”（动宾结构），对仗精巧自然，不见雕琢痕迹。
2. 用典自然，意境空灵：首联“地布金”化用“布金买园”的佛教典故，不着痕迹地点明龙华山寺的佛门属性，增添了文化底蕴；颈联“龙归识梵音”以传说中的神龙为意象，将禅林梵音的清雅悠远具象化，虚实结合，为静谧的山寺增添了灵动禅意。
3. 以动衬静，情景交融：诗中“鸟下窥斋缽”“龙归识梵音”均为动态描写，以飞鸟、神龙的灵动反衬山寺的清幽静谧，将自然景致与禅意氛围融为一体。尾联以城中俗务与山寺幽境形成鲜明对比，将诗人的主观情感融入客观景致之中，达到了情景交融的艺术效果。
4. 语言质朴自然：全诗语言平易浅近，无晦涩雕琢之辞，却能精准捕捉山寺的清幽特质，将禅意与山水景致融为一体，意境淡远而意蕴悠长。