龙华大像盖冀国夫人所作因成二绝

本诗为赞颂冀国夫人主持开凿龙华大像的功德之作，前两句点明佛门修行的清净本心，后两句借“娘子军”典故夸赞其超凡魄力与影响力，整体流露出对女性主持佛教造像善举的推崇与赞叹。

1. 慧性元从戒定薰：慧性，指佛教所言的清净聪慧的本性；元，通“原”，本来、原本；戒定，佛教“戒、定、慧”三学之二，戒为持守戒律，定为禅定静心，此处代指佛门修行；薰，通“熏”，熏陶、熏染。句意：清净聪慧的本性，本就由持戒修定的佛门修行熏陶而成。
2. 百花潭水洗僧裙：百花潭，位于今四川成都西郊锦江流域，相传因唐代浣花夫人在此浣洗百花而得名，是成都知名的风景名胜与佛教相关的人文地标；僧裙，僧人所穿的长裙，此处代指僧衣或佛门清净之地。句意：曾在百花潭边洗濯僧衣，以此净除尘俗杂念。
3. 个中力量真超绝：个中，即“这其中”，指代冀国夫人主持造像的善举；超绝，超越寻常、无与伦比。句意：这造像善举中蕴含的气魄与功德，当真超凡绝伦。
4. 故老尚传娘子军：故老，指乡里年长的父老；娘子军，典出唐代平阳公主，她曾率领义军为父亲李渊建立大唐，军中多为女性，后世称“娘子军”，此处借指冀国夫人统领造像工程的不凡号召力与巾帼气概。句意：直到如今，乡里父老仍在传颂如娘子军般的功绩。

本自清净的慧性，原由戒定修行熏染，
曾在百花潭边，浣洗僧衣净涤尘缘。
这造像善举的力量，委实超凡绝伦，
至今父老乡亲，仍传颂娘子军般的功绩。

何耕为南宋成都温江人，官至潼川府路转运判官，与成都地方人文往来密切。这首诗是为成都龙华寺的弥勒大像所作，该造像由冀国夫人主持开凿。冀国夫人应为成都当地的女性乡贤或权贵，主持造像一事是南宋成都地区佛教造像活动的典型代表，既体现了民间对佛教信仰的推崇，也彰显了女性在地方公共工程中的影响力。诗中“故老尚传”说明此造像在当时已成为地方流传的佳话，诗作创作时间大致在南宋中前期，具体年份暂无确切考证。

1. 用典贴切：以“娘子军”的典故夸赞冀国夫人，既贴合其女性主持大型工程的背景，又将普通的造像善举提升至巾帼建功的高度，让赞颂更有分量，不落俗套。
2. 结构清晰：前两句从“慧性”“洗僧裙”切入，点明佛门修行的底色，为造像善举铺垫了清净的精神背景；后两句转写功德与流传，由内而外，层层递进，完整展现了对主人公的推崇。
3. 格律合规：全诗符合七言绝句的平仄规范（平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平），对仗虽不刻意追求工对，但整体节奏明快，朗朗上口，语言浅近自然，无晦涩典故，兼具文学性与可读性。
4. 意境雅致：以“百花潭”的人文意象串联起佛门修行与地方胜景，让诗歌既有宗教内涵，又兼具地方人文气息，意境清新悠远。