留隐庵老住碧芦轩

这首诗是作者挽留隐庵老僧驻留碧芦轩的赠别之作。先描摹隐僧行踪飘忽、谈吐不凡的禅者风貌，再咏叹碧芦轩的清幽景致，最后直抒胸臆，表达自己愿追随隐僧归隐的志趣，饱含对禅隐生活的向往。

1. 庵中之人不见形：不见形指隐者超脱形骸、不着形迹的境界，并非真的没有形体。
2. 两脚不住以隐名：两脚不住指行脚四方、奔走不息；以隐名谓虽奔波在外却以隐者自居，践行“隐于行途”的禅者风范。
3. 此行有似风过海，摸索不著闻其声：风过海比喻行踪飘忽不定，如风吹过海般难以捉摸；摸索不著即难以寻觅踪迹；闻其声指虽不见其人却能听闻其行迹与言谈。
4. 浣花江头万僧市，抵掌笑谈儿辈惊：浣花江头即成都浣花溪畔，为杜甫草堂旧址所在，自古多僧众聚集；万僧市形容僧众云集的盛况；抵掌指拍掌，形容谈笑时洒脱自在的状态；儿辈惊谓其谈吐不凡，令年轻后辈惊叹折服。
5. 一轩碧芦佛手种，霜叶戚戚如诗鸣：碧芦轩为隐僧驻锡的轩馆；佛手种，学界主流解读为轩中种植的佛手柑，一说为形似佛手的芦类植株，结合轩名“碧芦”，以前者为常用释义；霜叶戚戚指经霜的叶片发出轻柔清越的声响；如诗鸣谓声响如诗篇般悠扬动人。
6. 此间谓是留凤处，但恐还作冥鸿征：留凤处以凤比喻隐庵老僧，谓此处本是贤者留驻的佳处；冥鸿征指鸿雁高飞远举，比喻隐僧即将离去。
7. 卷衣我亦逐师去，分取半庵栖月明：卷衣指整理行装；逐师去谓追随隐僧同去；分取半庵栖月明谓愿与隐僧共享庵中清幽，在月光下栖息禅修。

庵里的隐者不着形骸，
两脚奔走不停却以隐者为名。
此番行踪恰似风吹过海，
难觅踪影却偶闻其声。

浣花溪头僧俗云集之处，
拍掌谈笑令少年辈皆惊。
碧芦轩中种着佛手佳卉，
经霜的叶片戚戚如诗鸣。

这里本是留驻贤者的地方，
只怕你还如鸿雁般远行。
整理衣袍我也要随师而去，
分取半间庵房伴月栖。

何耕为南宋绍兴二十七年（1157）进士，曾任成都府通判，活跃于蜀地文坛。这首诗当作于其居蜀期间：隐庵老为一位行脚禅僧，曾驻锡碧芦轩，即将离去，作者作诗挽留，同时抒发自己对禅隐生活的向往。诗作契合蜀地浣花溪一带清幽的禅林氛围，体现了宋代文人的禅悦之风。

1. 意象与禅意融合：全诗以“行隐”为核心，用“风过海”“冥鸿”比喻隐僧行踪飘忽，用“凤”喻贤者，贴合禅林语境；浣花溪、碧芦轩、霜叶、月明等意象共同营造出清幽淡远的禅意氛围，将禅者的超脱与自然景致融为一体。
2. 表现手法精妙：全篇多用比喻修辞，将抽象的禅者风骨、行踪转化为具象可感的意象，避免直白说教；末两句直抒胸臆，将前面对隐僧的赞美、对轩馆的留恋自然转化为自身归隐的志趣，情感真挚流畅。
3. 语言风格淡远：全诗语言平易自然，不事雕琢，却能在浅白的语句中传递出深远的意境，兼具宋诗的理趣与唐诗的意境之美，契合宋代文人推崇的淡远审美取向。