题龙华佛阁

这首七言古诗题咏蜀中龙华佛阁，先以蜀地三大摩崖造像起笔，叙写作者遍游蜀中胜景却未得瞻仰龙华佛像的遗憾；后叙到访佛阁的见闻，赞叹佛阁与佛像的雄奇瑰丽，继而铺写蜀地江汛期行旅的凶险，结合民生凋敝、赋税繁重的现实，抒发对佛理与世道的深沉思考，兼具题咏景物与伤时感事的内涵。

西川凿山三大像，突兀皆在江之湄。
1. 西川：唐代以来对蜀地（今四川中西部）的通称，为剑南西川节度使辖区的简称。
2. 凿山三大像：指蜀地沿江开凿的三尊大型摩崖佛像，如乐山大佛、荣县大佛等依山凿造的巨型造像。
3. 突兀：高耸矗立的样子。
4. 江之湄：江边水畔，湄指水边、河岸。

修觉九顶见略尽，独此恨未瞻窜仪。
1. 修觉：修觉山，在今四川新津县南，为蜀中名山；九顶：九顶山，在今四川彭州市西北，亦为蜀中胜景。
2. 见略尽：大致都游览观赏过了。
3. 此句“窜仪”疑为传抄讹误，大概率为“尊仪”“冠仪”之误，指龙华佛阁中佛像的庄严仪容；瞻：瞻仰。整句意为唯独这龙华佛阁的佛像，遗憾未曾得见其庄严面貌。

朅来胜地了畴昔，轻轩瘦马相追随。
1. 朅来：远道而来、来到；胜地：指龙华佛阁所在的名胜之地。
2. 了畴昔：了却了往日的遗憾，畴昔指往日、从前。
3. 轻轩：轻便的小车；瘦马：瘦弱的坐骑；相追随：指作者与同行者一同乘车骑马前来。

百尺金躯信雄杰，三乘宝阁何瑰奇。
1. 百尺金躯：指龙华佛阁中高达百尺的佛像金身；信：确实、诚然；雄杰：雄伟杰出。
2. 三乘：佛教术语，指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，此处代指佛法；宝阁：即龙华佛阁；瑰奇：瑰丽奇特。

燃犀不用照幽鬼，击鼓自合趋冯夷。
1. 燃犀：典出《晋书·温峤传》，温峤燃犀角照破水中怪物，此处喻以佛光照破世间幽冥与忧患；幽鬼：幽冥中的鬼怪，代指世间邪恶与危难。
2. 击鼓：此处既指行船时击鼓驱险，也指佛阁的法事鼓声；冯夷：古代传说中的河伯，即黄河水神，此处代指江河水患；趋：平息、归附，此处指消解水患。

前人开创愿力广，下与舟楫扶倾危。
1. 前人：指龙华佛阁的创建者；开创：指开凿佛像、建造佛阁的功业；愿力：佛教指修行者的誓愿与功德力量。
2. 下与：下及、惠及；舟楫：往来的船民；扶倾危：扶助遭遇倾覆危难的船家。

六月滩涛剧奔吼，一分性命争毫厘。
1. 六月：指农历六月，为蜀地江汛期；滩涛：江滩上的汹涌波涛；剧奔吼：剧烈奔腾咆哮。
2. 一分性命：形容行船者的性命悬于一线；争毫厘：生死关头仅存毫厘之差。

篙工落胆行者泣，弹指乞活天人师。
1. 篙工：撑船的船夫；落胆：吓得胆战心惊；行者：出行的旅客；泣：哭泣。
2. 弹指：佛家语，指极短的时间；乞活：祈求活命；天人师：佛的尊称，因佛为天与人的导师，此处指向佛祈求庇护。

人心狎水水多祸，佛力在人人不知。
1. 人心狎水：世人轻慢、怠慢江水，不敬畏水险；狎：亲近而轻慢。
2. 佛力在人：佛法的力量就存在于世人身边。整句意为世人不知晓佛法本可护佑自身。

年来蜀产坐朘削，夜半有力真能移。
1. 年来：近年来；蜀产：蜀地的物产与民生；坐朘削：因官府的盘剥而困苦，朘削：剥削、榨取。
2. 此句化用民间“众力移山”之意，指地方豪强或官府强行挪移蜀地财富，暗指民生被大肆搜刮。

轲峨大艑去不绝，彩鹢破浪风扬旗。
1. 轲峨：高大耸立的样子；大艑：大型商船；去不绝：往来不断。
2. 彩鹢：画有鹢鸟的彩船，代指官船或豪华游船；风扬旗：风中飘扬着船旗。

慈悲但作布施相，江神虽怒将何为。
1. 慈悲但作：仅为、只做表面功夫；布施相：指仅做形式上的慈善，而非真正体恤民生。
2. 江神：此处代指江河水患与民生疾苦；将何为：又能有什么办法呢。

蜀地沿江凿就三尊巨型佛像，
高耸矗立，全都坐落在江水之滨。
修觉、九顶的胜景都已大致游遍，
唯独这龙华佛阁的佛像，遗憾未曾瞻仰其庄严仪容。
今日来到这名胜之地，了却了往日心愿，
轻车瘦马与同行者相伴前来。
百尺高的金身佛像确实雄伟杰出，
供奉佛法的宝阁何等瑰丽奇绝。
何须燃犀照破幽冥鬼怪，
鼓声自会平息河伯带来的祸患。
前人开创这佛阁功德广大，
惠及往来舟船，扶助危难之中的船家。
六月的江滩波涛奔腾咆哮，
行船人的性命只在毫厘之间。
撑船的船夫胆战心惊，旅客们涕泣涟涟，
弹指之间祈求活命，向佛坛导师乞怜。
世人轻慢江水，江水便多灾祸，
佛法的力量就在身边，世人却不知晓。
近年来蜀地民生因官府盘剥而困苦，
深夜里有力者竟能将财富挪移转运。
高大的商船往来不绝，
彩画快船破浪而行，风中扬起船旗。
所谓慈悲不过是表面的布施表象，
江神纵然发怒，又能有什么办法呢。

何耕为南宋绍兴二十七年进士，永康导江（今四川都江堰）人，曾任成都府路转运判官等职，长期在蜀地为官，熟悉当地山水风物与民生疾苦。这首诗题咏的龙华佛阁位于蜀中江边，结合诗中提及的修觉山、九顶山，大概率在今四川新津或彭州一带。
诗作创作于南宋中期，作者游览龙华佛阁时，恰逢蜀地江汛期，亲眼目睹了江行的凶险，结合当时蜀地赋税繁重、民生凋敝的社会现实，借题咏佛阁抒发感慨，既赞叹佛阁创建者的功德，也暗含对世道不公、民生困苦的批判。

1. 结构层次分明：全诗以“未瞻佛像—到访佛阁—江行险况—民生疾苦—佛理反思”为脉络，层层递进，从题咏景物转向伤时感事，情感由赞叹转为沉郁，逻辑清晰自然。
2. 用典自然贴切：化用“燃犀照水”“河伯冯夷”等典故，既贴合江行险境的主题，又融入佛家意象，不显生硬；“天人师”“三乘”等术语的使用，贴合佛阁题咏的语境。
3. 虚实结合对比鲜明：前半部分写佛阁的雄伟瑰丽，后半部分铺陈江行的凶险与民生的困苦，二者形成强烈反差，凸显出作者对现实的忧虑，也让佛理的反思更具说服力。
4. 语言兼具写实与抒情：“六月滩涛剧奔吼，一分性命争毫厘”以极简的笔墨写出江行的生死一线，极具画面感；“人心狎水水多祸，佛力在人人不知”则以议论收束，将写景与抒情融为一体，兼具文学性与思想深度。
5. 体裁自由舒展：全诗为七言古风，不受近体诗格律束缚，句式错落有致，情感表达舒展自如，更利于抒发深沉的感慨与思考。