谒丞相祠观八阵图

这是一首咏史怀古之作，诗人瞻仰夔州诸葛丞相祠与江边八阵图遗迹，赞颂诸葛亮的忠孝节义与卓越军事才能，感慨岁月变迁而武侯精神不朽；同时结合眼前颓败的城郭与瀼水之患，抒发效仿武侯安民抚民的情怀，最终以夔人年年踏碛凭吊的民俗场景收束，凸显武侯对后世的深远影响。

1. 人言忠孝不磨灭，神物护持存水浒：世人都说忠孝之道不会泯灭，八阵图这一神异遗迹受天地护持，留存于江边水畔。水浒指水边、湖畔，此处特指夔州江边。
2. 千家陵谷几变迁，此石不移自章武：千万家的丘陵与山谷已经历了无数次世事变迁，这些八阵图的石堆从蜀汉章武年间以来就未曾移动。章武为蜀汉后主刘禅年号，此处代指诸葛亮治蜀、练兵的蜀汉时期。
3. 本由黄帝古兵法，六十四以八为伍：八阵之法本源自黄帝的古代兵法，六十四阵以八阵为基本单元组合而成。此处呼应古代兵书《握奇经》所载八阵合为六十四小阵的兵学渊源。
4. 髯孙且惧促达走，贼操游魂何敢拒：孙权尚且因诸葛亮的军威慑而惊惧逃窜，曹操的残余游魂势力又怎敢抵挡？髯孙指孙权，因孙权鬓旁有须髯；贼操指曹操，诗人以“贼”斥其篡汉行径；“促达走”一说为“促虏走”之误，意为迫使敌寇逃遁，此处存在学界小争议。
5. 刻铭沙石水底碑，教战石存山下鼓：八阵图的刻铭留存于沙石间的水底碑上，练兵用的石堆与战鼓遗迹仍留存于山下。此处写八阵图的实物遗存兼具石刻铭文与练兵遗迹。
6. 一片丹心天地间，万世闻风犹御侮：诸葛亮的一片忠心长存于天地之间，后世之人听闻他的风范，仍能激发抵御外侮的志气。
7. 我来起敬凛如生，再拜一言公必取：我前来瞻仰，肃然起敬，仿佛武侯仍凛然而生，再拜献上一言，您的精神必然会被后世取法传承。
8. 瀼流东截阵图前，寝隳城壁颓民宇：瀼水向东流去，径直流经八阵图前方，城郭墙垣逐渐毁坏坍塌，百姓的房屋也颓败不堪。瀼流指夔州境内的瀼水（今奉节草堂河）；寝隳意为逐渐毁坏。
9. 能安拳石止波流，愿回瀼患思民抚：区区一拳之石便能安定水波、抵御水患，但愿能像武侯一样平息瀼水之患，心怀爱民之心安抚百姓。此处以八阵石碛镇水的民间传说，寄寓诗人对安民抚民的向往。
10. 常使夔人知感公，踏碛年年吊千古：夔州百姓始终感念武侯的恩德，年年踏着石碛前来凭吊这位千古先贤。踏碛指在八阵图的石碛上凭吊祭奠，是夔州当地传承千年的民俗活动。

世人都说忠孝永不磨灭，
神异的八阵图，受护留存于水湄。
千村万落，陵谷几经变迁，
唯有这石堆，从章武时便未曾移易。
它本源自黄帝的古老兵法，
六十四阵以八阵为根本组合。
孙权尚且惊惧，敌寇仓皇奔逃，
曹操的游魂残部，又怎敢抗拒？
沙石间的水底碑，刻着当年的铭文，
练兵的石碛与战鼓，仍留山下遗存。
一片丹心，高悬于天地之间，
万代之后，闻其风仍能奋起御侮。
我前来瞻仰，肃然起敬如见先生，
再拜献上一言，您的精神定当被后世传承。
瀼水东流，径直穿过阵图之前，
城郭颓圮，百姓的屋宇也残破不堪。
区区拳石尚能镇住波流，
愿能如武侯般平息水患，抚安百姓。
常使夔州之人，感念您的恩德，
年年踏碛，凭吊这千古的英魂。

李訦为宋代诗人，字谦父，号退斋，曾任职地方。这首诗是他途经或任职夔州（今重庆奉节）时，谒拜当地诸葛丞相祠、观赏江边八阵图遗迹所作。诸葛亮的八阵图遗迹在奉节江边，为历代文人咏史怀古的经典题材，杜甫曾作《八阵图》赞其功。李訦此诗既承袭了咏赞武侯的传统主题，又结合眼前破败的民生实景，融入了对当时朝政与民生的感慨，抒发了自身的敬慕与安民之志。

1. 结构层次清晰，情感层层递进：全诗先以“忠孝不磨灭”起笔，赞武侯精神不朽；继而叙写八阵图历经沧桑仍存，溯源其兵学渊源，彰显其军事威慑力；再转入自身瞻仰的敬慕之情，由实及虚，将武侯的精神升华为“万世御侮”的民族气节；随后笔锋转回眼前实景，以瀼水、颓城反衬武侯遗迹的永恒，寄寓安民抚民的愿望；最后以夔人年年踏碛凭吊的民俗收束，凸显武侯精神的深远影响，情感从咏史到抒怀再到寄愿，流转自然。
2. 用典与意象结合：诗中多处化用典故，如“黄帝古兵法”“八阵”“髯孙”“贼操”，既点明八阵图的兵学渊源，又以孙权、曹操的反应烘托武侯的军事才能；“拳石”“瀼流”“陵谷”等意象，以具象的景物对比世事变迁与精神不朽，强化了怀古的沧桑感。
3. 虚实结合，借古喻今：实写八阵图遗迹、瀼水颓城，虚写武侯的生平功业与精神气象，将历史人物与眼前实景结合，既咏赞先贤，又借“愿回瀼患思民抚”抒发对当下民生的关切，暗含对朝廷安民政策的期盼，拓宽了咏史诗的意境。
4. 语言质朴沉郁：全诗语言平实凝练，无过多雕琢，却能以沉郁的笔触传递出对先贤的敬仰与对世事的感慨，结尾以民俗场景收束，余韵悠长，让武侯的形象在代代凭吊中愈发鲜活。