核实一首

这首诗是宋代诗人苏籀的讽刺之作，借吕臣、甘茂、苏门啸等多个历史典故，批判了当时官僚假借公利谋私、滥竽充数的贪腐乱象，同时以名士风骨与儒家正道自许，抒发了不愿同流合污的坚守态度，兼具尖锐的讽刺与深沉的感慨。

1. 窥见吕臣非奉己：窥见，暗中察觉；吕臣，秦末农民起义将领，初随陈胜，后归附楚怀王，此处借指表面奉公实则为自身谋利的官吏；非奉己，并非为侍奉君主，而是为一己私利。
2. 可怜甘茂取宜阳：可怜，可叹、可悲；甘茂，战国秦国名将，曾率军攻取韩国宜阳，建立功业，此处反用典故，借指以功业为名行谋私之实的官员。
3. 敢晞激激苏门啸：晞，通“希”，仰慕；激激，清越激昂貌；苏门啸，指魏晋名士阮籍在苏门山遇隐士孙登，作清越长啸的典故，代指疏狂不羁的名士风骨。此句意为岂敢仰慕这种名士狂放的风骨（反讽官僚缺乏此类气节）。
4. 老去悠悠孔里狂：孔里，孔子故里，代指儒家正统道义；悠悠，闲适淡然貌；孔里狂，指坚守儒家正道的疏狂之态，而非放纵乱行。此句意为到老依旧保有儒家正道的疏狂襟怀。
5. 公利噫乎入私帑：公利，公家的财赋利益；噫乎，叹词，表愤慨；私帑，私人的金库与家产。句意：公家的财利尽数流入私人腰包。
6. 滥吹窃尔耗官仓：滥吹，化用“滥竽充数”典故，指无真才实学却占据官位的庸官；窃尔，私下、偷偷地；耗官仓，侵吞消耗官仓的粮食财物。
7. 座铭枕几槃盂警：座铭，古人在座位旁刻写的警诫铭文；枕几，枕畔、案几上的警诫文字；槃盂警，古代槃、盂等器具上刻写的警诫铭文（如《大戴礼记》所载盘盂之铭）。此句谓古人会以各类器物铭文自我警诫。
8. 九鼎何心斥被{左康右瓦}：九鼎，古代传国重器，象征王朝正统与国家权威；被{左康右瓦}，疑为异体字或传抄失误，当指“康瓠”，即破瓦壶，比喻庸碌无能、滥竽充数之辈；斥，排斥、摒弃。句意：象征国家正统的九鼎，又怎能容忍此类庸碌贪腐之辈存在？

暗窥那些吕臣之流，绝非为君主尽忠只为谋私，
可叹甘茂当年攻取宜阳的功业，竟被人用来谋私利。
岂敢仰慕苏门山那激越长啸的名士风骨？
到老我依旧保有儒家正道的疏狂襟怀。
公家的财利啊，尽数流入了私人的腰包，
那些滥竽充数的庸官，偷偷耗空了官仓的储备。
古人会在座席、几案、槃盂上刻下铭文警诫自身，
象征正统的九鼎，又怎能容忍这等庸碌之辈横行？

苏籀为北宋末南宋初文人，苏辙之孙，南宋初年曾任丞务郎，后归隐。这首诗的具体创作时间未明确，结合其生平与诗歌内容推断，当为其任职期间目睹官场贪腐、庸碌无为的乱象后所作，旨在抒发对朝政积弊的愤慨，以及坚守道义、不愿与浊流同污的人生态度。诗中大量运用历史典故，既丰富了讽刺的深度，也寄托了自身的精神追求。

1. 用典精当，意蕴深厚：全诗援引吕臣、甘茂、阮籍啸苏门、孔子故里、盘盂铭、九鼎等典故，覆盖历史人物、名士风骨、儒家警诫、国家正统等多个维度，既精准讽刺了当世官僚的贪腐与庸碌，又以典故自况，凸显自身的精神坚守，典故运用自然无痕，无堆砌之弊。
2. 对比鲜明，讽刺犀利：诗歌多处运用对比手法：以古代贤臣甘茂的功业与当世庸官的贪腐对比，以名士疏狂风骨与官僚庸碌之态对比，以古人的自我警诫与当世官场的乱象对比，强化了批判的力度，使讽刺更为尖锐深刻。
3. 格律严谨，语言沉郁：全诗为七言律诗体裁，对仗工整（如“公利噫乎入私帑，滥吹窃尔耗官仓”“座铭枕几槃盂警，九鼎何心斥被{左康右瓦}”），平仄协调，语言沉郁顿挫，兼具抒情性与批判性，既有对官场乱象的愤慨，又有自身坚守的傲然。
4. 存疑细节：末句“被{左康右瓦}”存在异体字或传抄失误，学界多认为当为“康瓠”，用以比喻庸碌之辈，与前文“滥吹”形成呼应，整体不影响诗歌主旨的表达。