张孺人九十六岁签判求眉寿堂诗二首

这是一首祝寿诗，为九十六岁的张孺人而作，赞颂其高寿尊荣、家族兴旺、受朝廷恩封，以佛教意象喻其福寿深厚，表达了对老人的美好祝愿与敬意。

1. 鹊巢流庆嗣如参：鹊巢语出《诗经·召南·鹊巢》，原指鸠占鹊巢，此处借喻家族安居繁衍；流庆指福泽世代流传；嗣指子孙后代；参此处指参星（二十八宿之一，三星并列），喻子孙众多繁盛。句意：家族福泽绵延，子孙如参星般繁茂兴旺。
2. 鹤发人间仰达尊：鹤发代指高寿老人；达尊指受人敬仰的年高有德者。句意：这位白发苍苍的老人，是世间人人敬仰的高寿尊长。
3. 经眼尽知三世事：经眼指亲身经历、过目见闻；三世事指历经三代世事变迁（或见证家族三代兴盛）。句意：老人一生阅历丰富，亲眼见证了三代人的世事兴衰。
4. 含饴已看几重孙：含饴即“含饴弄孙”，指老人抚育孙辈、乐享天伦；几重孙极言子孙繁衍、家族昌盛。句意：老人含饴弄孙，早已见到了好几代孙辈。
5. 承颜捧诏疏封邑：承颜指儿子们孝养双亲、承顺父母容颜；捧诏指接奉朝廷诏令；疏封邑指朝廷为其加封邑号、赐予封号封地。句意：其子受朝廷恩诏，为母亲加封了爵邑，尽显孝养之意。
6. 扇枕温床不倚门：扇枕温床化用二十四孝中黄香扇枕温衾的典故，指孝亲之举；不倚门语出《礼记》，此处指老人晚年安享天伦，无需倚门盼子、安居无忧。句意：其子孝行堪比黄香，老人安居堂前，不必牵挂等候。
7. 取数西方无量佛：取数指比拟、堪比；无量佛即阿弥陀佛，象征无量福寿。句意：老人的福寿堪比西方极乐世界的无量寿佛。
8. 满堂氛馥贝多翻：氛馥指香气弥漫；贝多指贝多树，其叶可书写佛经，翻指翻卷佛经。句意：堂中满是馨香，恍若贝多经卷徐徐翻卷，以佛教意境烘托祥瑞氛围。

家族福泽绵延，子孙如参星般繁茂，
白发高堂的老人，是世间人人敬仰的尊长。
一生阅历丰厚，见证了三代世事变迁，
含饴弄孙的闲暇里，早已迎来了好几代孙辈满堂。
其子受朝廷恩诏，为母亲加封爵邑，
孝行堪比黄香，老人安居无忧，不必倚门盼望。
她的福寿堪比西方无量寿佛，
堂中馨香弥漫，恍若贝多经卷徐徐翻卷。

苏籀为南宋诗人，眉山人，苏辙之孙，仕途不显，多以诗文唱和为事。此诗是应州级签判（签书判官厅公事）之请，为其母亲张孺人九十六岁寿辰所作，“眉寿堂”为祝寿所题的堂号，“眉寿”语出《诗经·七月》“为此春酒，以介眉寿”，指长寿。张孺人高寿九十六，子孙昌盛且获朝廷恩封，诗人作此诗赞颂其德望与福寿，表达祝寿之意。

1. 格律工整：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联严格对仗，如“经眼”对“含饴”、“三世事”对“几重孙”，“承颜”对“扇枕”、“疏封邑”对“不倚门”，平仄协调，音韵和谐，符合近体诗格律规范。
2. 用典贴切：全诗多处化用典故，如《诗经》鹊巢、含饴弄孙、黄香扇枕、无量佛、贝多经等，既贴合祝寿主题，又丰富了诗歌的文化内涵，格调典雅庄重。
3. 结构严谨：首联点出“流庆”“达尊”，总括老人的福寿尊荣；颔联从阅历、子孙两方面铺陈高寿之实；颈联转写朝廷恩封与孝行，深化人物形象；尾联用佛教意象升华福寿境界，收束全诗，层层递进逻辑清晰。
4. 意境雅致：以“鹤发”“贝多翻”等意象营造出庄重祥和的祝寿氛围，将世俗祝寿与佛教祥瑞意象结合，既贴合老人高寿的背景，又赋予诗歌清雅脱俗的格调。