维摩诘一首

本诗以佛教居士维摩诘为核心意象，借禅道典故与清雅物象，批判世俗之人趋炎附势、热衷名利的浮华心态，阐发了超脱物外、泯灭美丑分别的禅修境界，兼具说理与抒情意味。

1. 杯杓何人执其咎：杯杓，酒器，代指世俗应酬、酒筵场合；执其咎，承担过错、背负污名。句意：谁在世俗应酬中背负着责难与污名？
2. 胁胁卑卑十年臭：胁胁，缩肩谄笑的样子；卑卑，卑微怯懦；臭，此处指污浊鄙俗的声名与状态。句意：那些缩肩畏缩、趋炎附势之人，十年间都带着污浊不堪的习气。
3. 邂逅琼枝解渴心：邂逅，不期而遇；琼枝，原指美好花木，此处喻指清雅高洁的贤者或禅者的风神；解渴心，消解内心的渴慕与烦忧。句意：偶然遇见如琼枝般清雅的人物，方才消解了心中久积的渴慕与烦闷。
4. 京洛岂尝开豆蔻：京洛，代指北宋都城汴京与陪都洛阳，泛指京城繁华之地；豆蔻，典出杜牧《赠别》，喻指清雅美好的人或物，此处指如琼枝般的清雅风物。句意：京洛这般繁华之地，何曾出现过这般清雅的风物？
5. 博山沈水烧春昼：博山，博山炉，古代焚香用的铜制香炉；沈水，即沉香，名贵香料；春昼，春日白昼。句意：春日的白昼里，博山炉中沉香袅袅燃烧，尽显闲适禅修的时光。
6. 採英撷萼春风手：採（采）英撷萼，采摘花草的花瓣与花萼；春风手，喻指如春风般化育万物、清雅灵动的手，此处指禅者以禅心观照万物。句意：（禅者）如春风拂过般采摘花草的英华与花萼，尽显清雅姿态。
7. 九回蠆卷纡余秀：九回，曲折回旋；蠆卷，蝎尾卷曲，此处形容身姿柔美曲折；纡余，蜿蜒柔美；秀，秀美多姿。句意：那身姿如蝎尾般回旋婉转，秀美灵动。
8. 尺六仙围楚宫瘦：尺六，古代长度单位，此处形容腰肢纤细；仙围，指美好的腰围；楚宫瘦，典出《墨子》“楚灵王好细腰，而国中多饿人”，后以“楚宫瘦”形容细腰。句意：腰围仅尺六寸，如楚宫细腰般清瘦雅致。
9. 痴狂无限热肝脾，盛诧樱桃比垂柳：痴狂，痴迷狂妄；热肝脾，形容内心炽热急切，热衷名利；盛诧，大肆夸耀；樱桃、垂柳，均为春日常见风物，此处代指世俗之人对寻常事物的虚妄攀比与夸耀。句意：世俗之人心中痴狂炽热，满心热衷名利，还大肆夸耀樱桃比垂柳更胜一筹。
10. 槁木寒灰不二门：槁木寒灰，典出《庄子·齐物论》，形容心境枯寂淡泊，不为外物所动；不二门，佛教术语，指超脱美丑、善恶等对立观念的绝对真理，为《维摩诘经》核心思想之一。句意：须知心境如槁木寒灰、不为外物所扰，才是超脱对立的不二法门。
11. 禅功道力何妍陋：禅功道力，指禅修与修道的修养功夫；妍陋，美与丑。句意：禅修与修道的境界，哪里有什么美丑妍媸的分别呢？

谁在世俗应酬里背负着过错？
缩肩谄笑、卑微怯懦的人，十年都带着污浊的气息。
偶然邂逅如琼枝般清雅的人物，
才消解了心中久积的渴慕与烦闷——
京洛这般繁华之地，何曾有过这般清雅的风物？

春日白昼里，博山炉中沉香袅袅，
一双如春风般灵动的手，采摘着花草的英华与花萼。
身姿如蝎尾般回旋婉转，秀美多姿，
腰围仅尺六寸，如楚宫细腰般清瘦雅致。

世俗之人痴狂炽热，满心热衷名利，
还大肆夸耀樱桃比垂柳更胜一筹。
须知心境如槁木寒灰、不为外物所扰，才是超脱对立的不二法门，
禅修与修道的境界，哪里有什么美丑妍媸的分别？

苏籀为南宋初期诗人，字仲滋，眉山人，是苏辙之孙、苏迟之子。早年随祖父宦游四方，南宋初年隐居不仕，潜心治学与诗文创作。本诗题为《维摩诘一首》，以《维摩诘所说经》中的在家居士维摩诘为核心，维摩诘以超脱世俗的禅修智慧闻名，是儒释道融合思想的典型载体。结合苏籀晚年隐居、推崇禅道的经历，此诗当是其在禅修体悟中，借维摩诘形象阐发禅理，批判世俗浮华、推崇淡泊无求的精神境界。学界对此诗的创作时间无明确定论，一般认为是其晚年隐居时期的作品。

1. 用典繁密，融合三教：全诗大量运用典故，既有佛教的不二门、维摩诘形象，道家的槁木寒灰，又有文学典故如杜牧《赠别》的豆蔻、楚灵王好细腰的楚宫瘦，以及“京洛”的传统意象，体现了宋诗“以才学为诗”的典型特征，融合了儒释道三家思想，内涵丰厚。
2. 对比鲜明，主旨突出：诗歌前半部分以“胁胁卑卑”“十年臭”“痴狂热肝脾”等词句刻画世俗之人的趋炎附势与名利之心，后半部分以“琼枝”“博山沈水”“槁木寒灰”等意象描绘禅者的清雅淡泊，二者形成强烈反差，自然引出对禅道无分别境界的阐发，批判与推崇之意鲜明。
3. 语言古朴灵动，兼具说理与抒情：全诗为七言古风，平仄自由，不受近体诗格律束缚，契合谈禅说理的内容主题。语言既有文言的古朴凝练，又不乏诗意的灵动，如“春风手”“九回蠆卷”等比喻，将抽象的禅境具象化，兼具抒情性与哲理性。
4. 哲理性与形象性结合：以维摩诘的清瘦雅致、博山焚香的闲适场景，将抽象的禅修境界转化为可感的物象，避免了说理诗的枯燥，让禅理的阐发依托具体意象展开，兼具文学美感与思想深度。