勉旃一首

这首诗是宋代苏籀的劝勉说理之作，融合儒释思想，核心在于告诫世人应归本求真、摒弃刻意揣摩与虚妄执着，持守儒家名教教化，同时感慨当时王道与霸道的治国纷争不休，兼具哲理思辨与现实关怀。

1. 归一岂应针以返：归一，指归于本真之道或禅家的归一性；“针以返”为倒装用法，意为“以针返”，借中医针砭纠正迷途之意。句意：既然已经归向本真，何须再用针砭来挽回迷途？
2. 要言湛谛滓淤淘：湛谛，指深刻透彻的真谛；滓淤淘，即淘洗渣滓淤泥，比喻去除虚妄杂念。句意：修身的关键在于秉持真谛，如同淘洗淤泥般除去心中的妄念。
3. 大知直截揣摩渐：大知，即大智慧之人；直截，直截了当，不绕弯子；揣摩，指刻意揣测、钻营的机巧之心；渐，指此类习气渐生。句意：真正有大智慧的人行事直截了当，摒弃刻意揣摩的机巧习气。
4. 积执冥迷厌离劳：积执，长期执着于虚妄事物；冥迷，昏昧迷惑；厌离劳，厌弃执着带来的烦劳，寻求超脱。句意：长期执着于虚妄便会昏昧迷惑，终究会厌倦执念带来的劳苦。
5. 目睫古人曾致论：目睫，比喻近在眼前的本真或自身当下；典出《韩非子·喻老》“智如目也，能见百步之外而不能自见其睫”，意为贤者曾告诫世人勿舍近求远。句意：古人曾就“目不见睫”的道理发表论述，提醒我们关注自身本真，勿舍近求远。
6. 根尘当念勿喧嚣：根尘，佛教术语，指六根（眼耳鼻舌身意）与六尘（色声香味触法）相对而生的识念；当念，即当下心念；勿喧嚣，指保持心念清净，不生杂乱妄念。句意：当下应留意根尘妄念，莫让心念喧嚣杂乱。
7. 主张名教殚才智：名教，指儒家的礼教与名分教化；殚才智，竭尽才智践行。句意：应当竭尽才智来持守儒家的名教教化。
8. 王霸蟠煎火上膏：王霸，指儒家所言的王道（仁义治国）与霸道（权谋武力治国）；蟠煎，盘绕煎熬，比喻两者的纷争纠结；火上膏，在火上添油脂，比喻纷争愈演愈烈。句意：王道与霸道的治国纷争如同火上浇油，愈演愈烈。

既已归向本真，何须针砭挽回迷途？
要义在秉持真谛，如淘洗淤泥除却妄尘。
大智者行事直截无投机巧心，
久执虚妄终会昏昧，厌倦执念带来的苦劳。
古人曾论“目不见睫”的近理，
当下当守心念清净，莫让妄念喧嚣。
当竭尽才智持守儒家名教，
王霸之争恰似火上浇油，愈演愈烈。

苏籀为北宋苏辙之孙，活动于南宋初期，兼具儒家正统修养与佛道思想涉猎。“勉旃”意为“勉力为之”，此诗应为自勉或劝勉亲友之作：一方面融合禅理阐释修身治学的根本要义，强调归本求真、去妄存真；另一方面针对当时南宋朝廷中王道与霸道的治国理念纷争，抒发了对现实政治的忧虑，同时明确表达了持守儒家名教的立场。

1. 思想融合：全诗融合儒释思想，以佛教“湛谛”“根尘”等术语阐释修心之法，又以儒家“名教”“王霸”为核心关怀，将禅理思辨与儒家担当融为一体，兼具哲理深度与现实意义。
2. 用典自然：化用《韩非子》“目不见睫”的典故，以“目睫”喻本真与当下，含蓄告诫世人勿舍近求远，典故贴合诗意，无生硬堆砌之感。
3. 说理具象：以“滓淤淘”“火上膏”等具象比喻抽象的修心与纷争，将“除却妄念”“王霸之争”转化为可感知的意象，增强了说理的生动性。
4. 结构清晰：全诗以“修心-持教-感世”为脉络，从个人修身到社会政治关怀，逻辑连贯，虽不拘律诗对仗之规，但层次分明，情感沉郁厚重。