长干塔

这是一首咏金陵长干寺佛塔的咏史怀古诗作，以奇幻笔触描摹佛塔的祥瑞气象与雄姿，借神僧传说赋予古迹灵异色彩，暗含对古刹胜迹的追怀与赞叹。

1. 十丈祥光起相轮：十丈，极言佛塔高耸；祥光，古人认为佛塔常现祥瑞光晕；相轮，佛塔顶部塔刹的标志性环状装饰构件。此句写塔刹顶端升腾起十丈高的祥瑞之光。
2. 铁浮屠镇法王坟：铁浮屠，此处借指坚固如铁铸的佛塔（非指金兵重甲骑兵）；法王坟，佛家称佛陀为法王，此指安葬佛舍利的地宫或墓冢。此句写坚固的佛塔镇守着安放佛骨的坟茔。
3. 只愁西哉神僧至：西哉，疑为“西来”之讹误（常见佛教典故为达摩西来，代指西方高僧）；神僧，指道行高深的西方僧人。此句写诗人只恐西方高僧忽然到访。
4. 夜捧长干刹入云：长干刹，即长干塔的塔刹，代指整座佛塔；入云，形容塔身高耸直插云霄。此句以想象写神僧将在夜间捧起长干塔，使其直入云霄。

十丈祥瑞光晕，自塔刹顶端缓缓升腾，
铁铸般坚固的佛塔，镇守着安放佛骨的坟茔。
只恐西方来的高僧忽然到访，
夜半时分，亲手将长干塔捧入九霄云程。

曾极是南宋诗人，其组诗《金陵百咏》专咏金陵（今南京）古迹，长干塔为金陵长干寺佛塔，始建于南朝梁代，宋代仍存。这首诗当为诗人游历金陵时凭吊古刹所作，借佛塔的灵异传说抒发对历史遗迹的追怀与浪漫想象。

1. 意象与用典：全诗紧扣佛塔主题，密集使用佛家意象（相轮、浮屠、法王、神僧），营造出肃穆又空灵的佛国氛围。“西哉”疑为“西来”之讹，暗用达摩西来的佛教典故，增添了文化厚重感。
2. 虚实结合：前两句实写佛塔的祥瑞气象与镇墓功能，笔触写实；后两句转入奇幻想象，以“愁神僧至”“捧刹入云”的夸张之笔，将静态佛塔写得富有动感，凸显其高耸雄姿，赋予古迹灵动的浪漫色彩。
3. 语言特色：用词凝练传神，“起”“镇”“捧”等动词赋予静态景物以动态感，整体风格空灵奇幻，兼具咏史怀古的深沉意韵与志怪想象的浪漫气息。