同泰寺

这首诗是咏史怀古之作，借南朝梁同泰寺的历史遗迹，咏叹梁武帝萧衍崇信佛教、三次舍身出家却最终被侯景囚禁饿死的悲剧，批判统治者沉迷宗教、荒怠政务的昏庸行径，抒发了历史变迁、人事沧桑的感慨。

1. 在萨开斋涕泗挥：“开斋”指佛教设斋供养僧众的宗教仪式；“涕泗挥”意为挥泪痛哭。此句或写梁武帝在同泰寺举行舍身斋会时的场景，“在萨”疑为“僧舍”的形近讹误，代指同泰寺僧寺。
2. 大通基在昔人非：“大通”是梁武帝的年号（527—529年），同泰寺始建于大通元年；“基在”指寺基尚存；“昔人非”意为当年的梁武帝等旧人早已不在，世事变迁。
3. 此身终属侯丞相：“侯丞相”即侯景，南朝梁叛将，后被梁武帝封为丞相，发动侯景之乱攻破建康后囚禁梁武帝；“此身”代指梁武帝，意为梁武帝最终落入侯景掌控之中。
4. 谁办金钱赎帝归：梁武帝曾三次舍身同泰寺，每次都由群臣以亿万金钱将其赎回；此处意为如今梁武帝被侯景囚禁，再无人能筹措金钱将他赎回，讽刺其佞佛误国的最终结局。

僧舍开斋时涕泗横流，大通年间的寺基尚存，昔时人物早已物是人非。
此身终究落入侯景之手，再无人能筹措金钱赎回帝王归来。

这首诗出自南宋诗人曾极的《金陵百咏》组诗，为作者游览建康（今江苏南京）同泰寺遗址时所作。梁武帝萧衍在位期间大肆崇信佛教，广建寺院且三次舍身同泰寺出家，耗费大量民力财力；最终在侯景之乱中，梁武帝被叛军围困于台城，饿死宫中。作者借同泰寺遗迹借古讽今，抒发对统治者沉迷宗教、荒怠政务的批判。

1. 借史咏怀，以小见大：诗人选取同泰寺这一具体历史遗迹，串联起梁武帝佞佛与亡国的完整悲剧，将宏大的历史感慨寄寓在微小的遗址之上，笔墨凝练而意蕴深厚。
2. 用典贴切，讽刺深刻：诗中“大通”年号、“舍身赎帝”“侯丞相”均取自梁武帝的经典史事，精准击中其佞佛误国的核心；末句以“谁办金钱赎帝归”，将梁武帝生前群臣赎身的荒唐与死后无人救赎的凄凉并置，强化了讽刺效果。
3. 今昔对比，意境沉郁：“大通基在昔人非”以“基在”与“人非”形成强烈反差，写出历史变迁的沧桑之感，与全诗沉郁顿挫的基调相契合，含蓄表达了对历史兴亡的慨叹。
4. 格律严谨：此诗为七言绝句，符合平起首句入韵的格律规范，语言简练直白，无晦涩用典却意蕴悠长，体现了宋诗咏史的典型特色。