无庵道人赠砚报之以诗

这首诗是徐瑞答谢无庵道人赠砚的酬赠之作，以赠砚为缘起，融道禅哲理与个人心境于一体：既感念友人赠砚的情谊，又借典故抒发对世事如梦、人世沧桑的感慨，同时袒露自身尘缘未了、未能全然超脱的惭意，兼具酬答之诚与哲思之深。

1. 别云惊离宗，重来列剧谈：
   别云：离别之际的云气，此处代指离别场景；离宗：指离开无庵道人的修行居所或同道群体；列剧谈：畅叙深谈。此句写与无庵道人昔日离别、今日重逢的场景，重逢时二人得以畅快交谈。
2. 送人还有砚，住世俗无庵：
   还有砚：赠我砚台，点明赠砚之事；住世：居于尘世；无庵：既是道人的号，亦双关指道人虽身处世俗，却如身处庵堂修行，保有本心清净。此句既回应赠砚的酬答，又赞誉道人的修行境界。
3. 白鹤千年化，黄粱万枕酣：
   白鹤千年化：化用丁令威化鹤典故，丁令威学道成仙后化鹤归乡，叹“城郭如故人民非”，此处喻世事变迁、人世沧桑；黄粱万枕酣：化用卢生黄粱梦典故，指世人多沉溺于世俗名利的幻梦之中，未能觉醒。此联用典故阐发道禅的空幻之理。
4. 区中缘未毕，一见一回惭：
   区中：指尘世人间；缘未毕：尘缘未了，未能完全超脱世俗；惭：惭愧。此句收束全诗，点明自身仍被尘缘牵绊，每次与道人相见，都因未能彻底出世而心生愧怍。

昔时离别，惊散了宗门的云影；今日重逢，与君畅叙往日幽情。
君以佳砚相赠，慰藉我尘中岁月；虽居俗世，却似心有庵堂清净。
恍如丁令威化鹤归来，千年世事沧桑；更似卢生枕上黄粱，万代世人酣梦未醒。
我仍在尘缘之中牵绊，每与君相见，便觉一身俗累，惭怍不已。

徐瑞为宋末元初遗民诗人，宋亡后隐居不仕，与僧道之士多有交游。此诗为其与旧友无庵道人重逢时，受赠砚台后所作的答谢诗。宋易代之际，徐瑞心怀故国之思，兼具出世修行之愿，却因尘缘牵绊难以全然超脱，全诗既含对赠砚情谊的感念，亦寄寓了遗民身份下的复杂心境。（注：关于无庵道人的具体身份，史料未详载，学界多推测为徐瑞的方外友人）

1. 格律与对仗：此诗为标准五言律诗，颔联以流水叙事为主，对仗不甚严格，但颈联“白鹤千年化，黄粱万枕酣”对仗工整，“白鹤”对“黄粱”（意象对举）、“千年化”对“万枕酣”（数量与动作搭配），声律和谐，符合近体诗格律要求。
2. 用典与双关：两处典故精准贴合主题，丁令威化鹤与黄粱梦的运用，将抽象的世事空幻之感具象化；“住世俗无庵”一句以道人号为双关，既点出友人身份，又暗赞其在俗不染的修行境界，一语双关，意蕴丰富。
3. 结构与抒情：全诗以重逢、赠砚为线索，先叙相逢之景，再阐哲理之思，最后收束于个人惭意，层层递进，将酬答之情、哲理之思与个人心境融为一体，尾联“一见一回惭”直抒胸臆，余味悠长，使全诗兼具情感温度与思想深度。
4. 语言风格：全诗语言质朴自然，不事雕琢，以浅近之语阐发深邃之理，既有酬赠诗的平实恳切，又有道禅诗的空灵淡远，风格冲淡闲远，符合宋末遗民诗人的创作特质。