十月已酉西山讫事悼亡二首

这是一首兼具禅理思辨与真挚哀思的悼亡诗，诗人在西山办完亡妻的丧葬仪式后，以通透的生死观化解丧亲之痛，既表达了对亡妻的深切怀念，又融入佛教空幻思想，将个人情爱升华为对生命本质的思考。

1. 我已空诸幻：空诸幻，佛教语，指破除一切虚妄不实的世间相。诗人自谓已勘破世间诸般虚妄。
2. 君今断后缘：君，此处指亡妻；断后缘，指亡妻脱离尘世尘缘牵绊，归于寂灭之境。
3. 圆明应顿悟：圆明，指圆满光明的清净本心或佛性；顿悟，禅宗核心修行法门，指刹那间豁然开悟。此句谓亡妻应已圆满悟透本心。
4. 成坏不须怜：成坏，指万物的生成与毁坏，此处代指生死轮回。意为生死乃是自然之理，不必为之哀怜。
5. 玉宇行孤明：玉宇，指澄澈高远的天空；孤明，既指孤悬天际的明月，也暗喻亡妻孤高纯净的魂灵。
6. 冰溪破冥烟：冰溪，结冰的溪流；冥烟，昏暗迷蒙的寒烟。此句以清冷实景烘托悲凉氛围，写西山冬夜的萧索之景。
7. 儿曹修非荐：儿曹，指诗人与亡妻的儿女辈；修非荐，指以世俗的祭祀仪轨祭奠，并非契合禅理的灵魂荐拔。
8. 再拜酹寒泉：再拜，多次叩拜，表达诚挚敬意；酹，以酒洒地祭奠逝者；寒泉，代指黄泉之下的亡妻，亦指亡妻长眠的墓穴。

我早已勘破世间诸般虚妄，
而今你终于断绝了尘缘牵绊。
想来你早已圆满顿悟了清净本心，
生死成坏本是自然之理，不必再为你哀怜。
澄澈长空只剩孤月独明，
结冰的溪流冲破了暗夜的寒烟。
儿女辈的祭祀不过是世俗仪轨，
我再拜洒酒，遥酹你长眠的寒泉。

徐瑞为宋末元初遗民诗人，平生隐居不仕，潜心学问，与亡妻感情深厚。此诗作于农历十月己酉日，诗人在西山办完亡妻的丧葬事宜后所作。宋亡已久，诗人身处异族统治之下，内心既有故国之思的沉郁，又饱含丧妻的哀痛，遂以禅理化解悲戚，将个人情感与对生死的哲思融为一体。

1. 禅理与悼亡的融合：全诗以佛教空幻思想为底色，将丧妻之痛升华为对生死本质的思考，避免了直白的悲戚，既体现出诗人超脱的人生境界，又暗藏真挚的夫妻情谊，达到了“哀而不伤”的审美效果。
2. 格律对仗严谨：此诗为标准五言律诗，颔联“圆明应顿悟，成坏不须怜”为流水对，自然流转；颈联“玉宇行孤明，冰溪破冥烟”对仗工整，“玉宇”对“冰溪”、“孤明”对“冥烟”，意象鲜明，平仄协调，符合唐以后律诗的格律规范。
3. 以景衬情的意境营造：颈联以清冷开阔的冬夜之景，烘托出亡妻逝去后的孤寂氛围，将抽象的哀思具象化，营造出萧索空灵的意境。
4. 情感的矛盾统一：尾联“再拜酹寒泉”回归世俗祭奠的场景，与前文的禅理通透形成反差，既体现了诗人对亡妻的不舍，又呼应了全诗的悼亡主题，使超脱的哲思不流于空泛。