这首诗是在乾道七年恭上太上皇帝、太上皇后尊号的仪式上,太傅奉太上皇后册宝升殿时所唱之歌。诗歌以天地乾坤开篇,赞颂太上皇后的圣德,描述在春王三朝举行尊号册封大典的情景,邀请上公(太傅)主持仪式。
乾道七年恭上太上皇帝太上皇后尊号十一首 太傅奉太上皇后册宝升殿用圣安。
乾元资始,坤元资生。
允也圣德,同实异名。
春王三朝,典册并行。
咨尔上公,相仪以登。
允也圣德,同实异名。
春王三朝,典册并行。
咨尔上公,相仪以登。
简要说明
逐句注释
- “乾元资始,坤元资生”:
- 字词:“乾元”,《易经》中代表天的元始之气,象征创造万物的根源;“坤元”,代表地的元始之气,象征孕育万物。“资”,凭借、依靠。
- 句意:天的元始之气开创万物,地的元始之气滋养万物。
- “允也圣德,同实异名”:
- 字词:“允”,诚然、确实;“圣德”,高尚的品德。
- 句意:确实具有高尚的品德,如同天地孕育万物一样,与天地之德本质相同只是名称不同。
- “春王三朝,典册并行”:
- 字词:“春王三朝”,指春季正月初一,是个重要的日子;“典册”,指册封尊号的文书。
- 句意:在春季正月初一这一天,举行册封太上皇帝和太上皇后尊号的仪式,相关文书一同颁发。
- “咨尔上公,相仪以登”:
- 字词:“咨”,感叹词,表郑重;“上公”,指太傅;“相仪”,主持仪式。
- 句意:啊,尊贵的太傅,请您主持仪式,引领众人登上殿堂。
现代译文
天的元始之气开创万物,
地的元始之气滋养万物。
太上皇后确实品德高尚,
如同天地之德本质相同。
在春季正月初一这一天,
册封尊号的文书一起发。
啊,尊贵的太傅大人啊,
请您主持仪式登上殿堂。
创作背景
乾道七年,南宋朝廷为太上皇帝和太上皇后上尊号。在古代,为皇室成员上尊号是非常重要的典礼,会有一系列庄重的仪式,包括祭祀、朝会等。这首诗就是在册封太上皇后尊号仪式上,太傅奉太上皇后册宝升殿时所使用的歌曲,用于营造庄重、肃穆的氛围,表达对太上皇后的尊崇。
艺术赏析
- 表现手法:
- 比兴手法:开篇以“乾元资始,坤元资生”起兴,用天地孕育万物来比喻太上皇后的圣德,为后文赞颂太上皇后做铺垫,增强了诗歌的表现力。
- 直抒胸臆:直接表达对太上皇后圣德的赞美以及对仪式的郑重,语言简洁直接,情感真挚庄重。
- 语言特色:语言典雅庄重,具有浓厚的官方色彩。用词精准,如“乾元”“坤元”“圣德”“典册”等词汇,体现了当时官方文化的严谨性和规范性。
- 意境营造:整首诗营造出一种庄严、肃穆、宏大的氛围,与册封尊号这一重要仪式相契合。通过对天地之德的描述和仪式场景的呈现,让读者感受到皇室尊号册封仪式的隆重和神圣。
常见问题
《乾道七年恭上太上皇帝太上皇后尊号十一首 太傅奉太上皇后册宝升殿用圣安。》的作者和朝代是什么?
《乾道七年恭上太上皇帝太上皇后尊号十一首 太傅奉太上皇后册宝升殿用圣安。》的作者是郊庙朝会歌辞,页面按宋作品展示。
《乾道七年恭上太上皇帝太上皇后尊号十一首 太傅奉太上皇后册宝升殿用圣安。》主要写了什么?
这首诗是在乾道七年恭上太上皇帝、太上皇后尊号的仪式上,太傅奉太上皇后册宝升殿时所唱之歌。诗歌以天地乾坤开篇,赞颂太上皇后的圣德,描述在春王三朝举行尊号册封大典的情景,邀请上公(太傅)主持仪式。
《乾道七年恭上太上皇帝太上皇后尊号十一首 太傅奉太上皇后册宝升殿用圣安。》的创作背景是什么?
乾道七年,南宋朝廷为太上皇帝和太上皇后上尊号。在古代,为皇室成员上尊号是非常重要的典礼,会有一系列庄重的仪式,包括祭祀、朝会等。这首诗就是在册封太上皇后尊号仪式上,太傅奉太上皇后册宝升殿时所使用的歌曲,用于营造庄重、肃穆的氛围,表达对太上皇后的尊崇。
《乾道七年恭上太上皇帝太上皇后尊号十一首 太傅奉太上皇后册宝升殿用圣安。》有哪些值得关注的艺术特点?
表现手法 : 比兴手法 :开篇以“乾元资始,坤元资生”起兴,用天地孕育万物来比喻太上皇后的圣德,为后文赞颂太上皇后做铺垫,增强了诗歌的表现力。 直抒胸臆 :直接表达对太上皇后圣德的赞美以及对仪式的郑重,语言简洁直接,情感真挚庄重。 语言特色 :语言典雅庄重,具有浓厚的官方色彩。用词精准,如“乾元”“坤元”“圣德”“典册”等词汇,体现了当时官方文化的严谨性和规...