赵忠州有苦寒懒起之句和其韵

这首诗为唱和之作，针对赵忠州《苦寒懒起》原韵和作。开篇以天人合一的哲理统摄全诗，先描摹天寒雪盛、灶冷无火的苦寒实景，转而写宴饮赏景的闲适之乐，最终落脚于太守需以百姓安宁为要务的为政理念，兼具生活实感与儒家民本思想。

生息同宇宙，形骸通物我。
- 生息：指万物生命的存在与延续。
- 形骸：指人的躯体。
- 通物我：物我相通，即万物与自我浑然一体，契合道家天人合一的思想意趣。
- 句意：世间万物皆与宇宙一同存续繁衍，人的躯体也与外物浑然相融，无分彼此。

天寒雪盈尺，灶冷炉无火。
- 盈尺：满一尺，形容积雪深厚。
- 句意：天气严寒，积雪厚达一尺；灶台冰冷，炉中早已没有炉火。

酒面生红光，花枝娇阿娜。
- 酒面：此处指宴饮时酒液泛出的红光，或饮酒后人脸颊泛起的红润，取宴饮场景之意。
- 阿娜：同“婀娜”，形容姿态柔美轻盈。
- 句意：宴饮的酒盏泛着红光，身旁的花枝姿态柔美动人。

虽然太守乐，亦要民安妥。
- 太守：此处指赵忠州，时任州郡长官。
- 安妥：安定稳妥，指百姓安居乐业、生活安稳。
- 句意：即便太守自有宴饮赏乐的闲情逸致，也更要让百姓过上安稳妥帖的生活。

世间万物与宇宙同生共息，
我之形骸与外物浑然相融。
如今天寒地冻，积雪盈尺，
灶台冰冷，炉中早已无火。
酒盏泛着红润的光，
花枝柔美婀娜动人。
虽说太守自有宴饮之乐，
却更要让百姓安稳无忧。

此诗为宋代理学家陈文蔚的唱和之作。赵忠州先创作了《苦寒懒起》一诗，陈文蔚依其原韵作此和诗。陈文蔚师从朱熹，其诗作多平实浅近，常将日常见闻与理学思考、儒家伦理相结合。这首诗既回应了原诗“苦寒懒起”的场景，又结合赵忠州作为地方太守的身份，借和诗抒发了以民为本的为政理念。

1. 结构层次分明：全诗以“天人合一”的哲理开篇，继写苦寒实景，再转写宴乐场景，最后以议论收束，层层递进，将个人生活、宴饮闲情与为政责任自然串联。
2. 对比手法突出：以“天寒雪盈尺，灶冷无火”的清寒处境，与“酒面红光、花枝阿娜”的宴乐之景形成对比，更以太守个人之乐与“民安妥”的为政要求形成反差，凸显民本思想的核心。
3. 理趣与写实结合：开篇“生息同宇宙，形骸通物我”融入理学天人合一的思辨，将日常苦寒的写实题材提升至哲理层面，体现宋诗“以议论入诗”的典型特征，语言质朴浅切，无晦涩典故，兼具文学美感与思想深度。
4. 尾联立意升华：末两句不局限于唱和的酬答之意，而是将个人享乐与地方治理绑定，从咏苦寒、写宴乐转向抒发为政担当，使全诗跳出单纯的日常描摹，拥有了更深沉的社会关怀。