火田郑次山贫士也有燕坐之处五为赋之・隐窝

这首诗聚焦贫士郑次山的隐居之所“隐窝”，通过描摹居所环境与日常读书之乐，赞美其安贫乐道、超脱世俗的精神境界，展现了宋代隐士耕读自足的生活风貌。

1. 筑室在涧阿：筑室指建造房舍；涧阿指山涧弯曲的山坳处，“阿”意为山坳、曲隅。
2. 种木清成阴：栽种的树木逐渐生长，形成清幽的树荫；“清”突出环境静谧雅致的氛围。
3. 中有圣人书：屋中藏有儒家先圣（如孔子等）的经典典籍；“圣人”此处代指儒家先贤。
4. 可以乐吾心：能够让内心获得悠然安乐的愉悦之感；“乐”为使动用法，意为“使……快乐”。

在山涧曲坳处筑造小屋，
栽种的林木渐成清幽树荫。
屋中坐拥先圣的典籍，
读来足以让我心意悠然自乐。

陈文蔚为南宋理学家，终身隐居不仕，以讲学著述为乐。此诗是其为贫士郑次山的闲居之所“隐窝”所作组诗五首中的第一首。郑次山身为贫士却保有自得其乐的隐居空间，陈文蔚作此诗赞美其安贫乐道的生活态度，契合宋代文人耕读传家、精神自足的主流价值观。

1. 体裁与语言：全诗为五言古体诗，不拘泥于近体诗的严格平仄与对仗要求，语言质朴浅白，全用白描手法，无刻意雕琢之辞，贴合贫士隐居的平实语境。
2. 意境与章法：前两句以“涧阿”“清成阴”勾勒出清幽静谧的隐居环境，以景衬人，烘托出主人超脱尘俗的心境；后两句转入精神世界，以“圣人书”点明精神寄托，“乐吾心”直接点出主旨，将物质清贫与精神富足形成隐性对比，凸显安贫乐道的核心。
3. 思想内涵：诗歌体现了宋代理学影响下的文人志趣，呼应了“孔颜乐处”的传统士人追求——不以物质匮乏为意，以道义修养、读书乐道为精神归宿。