火田郑次山贫士也有燕坐之处五为赋之・观小

这首诗是宋代诗人陈文蔚为贫士郑次山所作组诗中的一篇，以“观小”为核心主题，通过对比驰骛外求与守心自适的两种精神状态，抒发了安贫乐道、回归本心的思想，传递出内在安宁方能获得精神富足的人生境界。

1. 一息万里驰：一息，指极短的时间；万里驰，形容心神、思绪飞速向外奔驰，喻指一味追逐名利外物，心神不得安宁。
2. 白日天无光：即便白日当空，也觉天地失去光彩，此处以具象的日光遮蔽，比喻心神驰骛时，本心的清明被外物遮蔽，失去本真的明亮。
3. 归来固吾圉：固，固守、守住；吾圉，原指国家的守御边界，此处引申为个人的本心、本分与精神边界，意为回归自身，守住本心与本份。
4. 宇泰生吉祥：宇泰，指心境安宁澄澈（语出《礼记·大学》“心广体胖”所体现的舒展安宁之境）；吉祥，此处非世俗功利之福，而是指本心圆满、精神自足的愉悦与安宁。

短暂一瞬便思绪飞驰万里，一味向外追逐，纵使白日当空也觉天地无光。
不如归来固守自己的本心本份，心境安宁澄澈自然生出精神的吉祥。

陈文蔚为宋代道学家，曾师从朱熹，其诗文多阐发理学思想。这首诗是他为火田贫士郑次山的燕坐闲居之所所作组诗《五为赋之》中的一篇。郑次山身为贫士却有安静的居处，安于贫贱、乐于道学，陈文蔚有感于其守心自适的状态，借组诗阐发理学“求诸己”的养心之道，此篇以“观小”为引，抒发对安贫乐道人生的认同。

1. 对比手法鲜明：前两句铺写“驰骛外求”的精神状态，以“白日无光”喻本心遮蔽；后两句转向“守心自适”的境界，以“宇泰吉祥”点明内在安宁的价值，正反对照，突出回归本心的重要性。
2. 用典浅切自然：“固吾圉”化用《左传》“守国之圉”的守御之意，引申为守持本心；“宇泰”则取自《礼记·大学》的修身之境，虽用典却不晦涩，贴合说理的平易风格。
3. 意境质朴深邃：全诗语言浅近直白，以极简意象传递理学核心思想——向内求而非向外逐，从日常心态的转变中营造出宁静自足的精神意境，兼具理趣与诗意。
4. 此诗为古体五言绝句，不拘泥于近体诗的严格平仄格律，更侧重表意的流畅与思想的传递，符合宋代说理诗的创作特点。