火田郑次山贫士也有燕坐之处五为赋之・槁木

这首五言绝句以槁木逢春为核心意象，借冬至阳气萌动、万物复苏的自然现象，阐发宋代理学仁与天地万物一体的思想，同时赞美贫士郑次山安贫乐道、于清贫枯寂中体认本心仁道的精神境界。

1. 夜半一阳动：夜半，此处特指冬至时节，传统阴阳学说认为冬至为阴极阳生之时，天地间一线阳气开始悄然萌动；一阳，即初生的阳气，是万物生机的开端。
2. 万木总皆春：万木，泛指世间所有草木；皆春，都将焕发出春日般的生机，阳气萌动则大地回暖，枯槁的草木也将复苏。
3. 当观向荣意：当观，应当细细体察、观照；向荣，指草木欣欣向荣的生长状态，此处代指天地间充盈的生机意趣。
4. 从此识吾仁：识，领悟、体认；吾仁，指儒家学说中本心固有的仁心，宋代理学家认为天地的生机即是仁的外化，人可通过体察万物的生机，领悟自身本具的仁道。

夜半时分，一线阳气悄然萌动，
枯槁万木，也将迎来春日生机。
当细察这万物欣欣向荣的意趣，
便能从此领悟，吾心本具的仁道。

陈文蔚为南宋理学家，曾师从朱熹，治学以穷理尽性为本。此诗是其为贫士郑次山的隐居燕坐之处所作组诗之一（共五首）。郑次山为火田一带安贫乐道的隐士，陈文蔚借咏“槁木”这一意象，将郑次山于清贫枯寂中守道养心的心境，与天地自然的生机之理相联结，以诗阐发理学思想。

1. 意象与理趣的融合：紧扣题目“槁木”，以“夜半一阳动”的枯木逢春意象，将抽象的理学仁心具象化，契合宋儒格物致知的治学路径——从自然万物的细微变化中体认天理，避免了说理诗的空泛。
2. 语言浅近自然：全诗无晦涩典故，以平实的语言传递深刻哲理，既保留诗歌的诗意美感，又清晰阐发理学思想，实现了“诗以载道”的创作目的。
3. 格律合规：作为五言绝句，全诗平仄协调，韵脚（“春”“仁”同属平水韵十一真部）清晰，符合近体诗的格律规范，节奏舒缓自然，契合体道的静谧心境。
4. 意境营造：以“夜半”的静谧、“一阳动”的细微生机，营造出枯寂中含灵动的意境，暗合贫士安于清贫却内心充盈的精神状态，实现了景、理、情的统一。