寄题微州李君博文阁

这是一首寄题之作，以孔门博约结合的为学之道为核心，先阐释颜回、曾子的治学路径，批判脱离大道的琐碎章句之学，随后称赞徽州李君修建博文阁藏书研读的志向，劝勉学者当由博览群书返归本源，兼具称扬与教化之意。

1. 曾参一唯外，相顾了无言：曾参即孔子弟子曾子，《论语·里仁》载孔子以“吾道一以贯之”谕曾子，曾子应声“唯”而领会要义。此句谓除曾子以一声应诺契入道的核心外，无需多言，相视便已默契道体。
2. 颜渊但如愚，永谢枝叶繁：颜渊即颜回，孔子最得意弟子，《论语·为政》载颜回听教时“不违如愚”，实则暗合道妙。“枝叶繁”指繁琐的章句训诂、考据末节，此句谓颜回始终摒弃琐碎的旁枝末节之学。
3. 后人谓二子，独得道之原：道之原即道的本源。后人认为颜回、曾子二人独得孔子学说的根本要义。
4. 脱落章句卑，统宗而会元：脱落即抛开、摒弃；章句卑指浅俗琐碎的章句之学。统宗指统领纲领，会元指领会本源。此句谓抛开琐碎的章句之学，才能抓住学术的纲领，体悟道的本源。
5. 谁知圣门教，入道固有门：圣门指孔子的教学体系；入道固有门即入道本有正途门径。此句谓谁能知晓孔子的教学，入道本有其固定的途径。
6. 非博奚反约，溯流乃求源：奚即何；反约指由博返约，即广泛学习后简约把握核心。溯流乃求源以逆流而上寻找水源比喻，先博览群书，再探求道的本源。此句意为不广泛学习，怎能做到由博返约？唯有溯本求源才能抵达道的根本。
7. 颜曾日用功，如海众水吞：颜渊、曾子日常治学，如同大海容纳万千水流一般，广泛涉猎各类知识，博采众长。
8. 及其成功后，木落归本根：待到治学成功之后，便如同树叶飘落回归树根一般，返归道的本源，实现由博返约的最终境界。
9. 固非求捷径，大学废讲论：大学指儒家经典《大学》，亦泛指大学之道；废讲论指废弃了博约结合的治学讲论。此句谓二人治学并非寻求速成捷径，而是后世之人废弃了《大学》所倡导的正途治学方法。
10. 李君敞高阁，驾言避俗喧：敞指修建、开设；驾言出自《诗经》，此处指营建居所、楼阁；避俗喧指避开世俗的喧嚣纷扰。此句谓李君修建高阁，用以远离世俗烦扰，专心治学。
11. 藏书比邺侯，日夕手自翻：邺侯指唐代李泌，封邺侯，家藏丰富典籍。此句谓李君藏书堪比邺侯，早晚亲自翻阅典籍。
12. 百家期贯穿，目击万里存：百家指诸子百家学说；贯穿指融会贯通。“目击万里存”化用《庄子·田子方》“目击而道存矣”，谓一眼便能领会大道，眼界开阔可通达万里。此句谓李君期望融会贯通诸子百家学说，触目便见道之所在。
13. 上下洞今古，高深察乾坤：洞指明察、通晓；高深察乾坤指体察天地乾坤的高深道理。此句谓李君可明察古今变迁，洞悉天地自然的深邃规律。
14. 一旦忽融会，豁然破篱籓：融会指融会贯通；破篱籓指冲破束缚、打破局限。此句谓一旦融会贯通所有知识，便能豁然开朗，打破治学的藩篱束缚。
15. 笑彼习忘子，读书尝惮烦：习忘子指那些拘泥于皮毛、不求根本，或畏惧繁琐的学者；惮烦即害怕繁琐。此句谓可笑那些习惯于浅尝辄止的读书人，读书时常害怕繁琐费力。

曾子唯诺契道后，相视无言悟本心。
颜回终日似愚钝，永弃章句末枝繁。
后人皆言此二子，独得圣人道之根。
抛开琐碎章句学，统握纲领会本源。
谁能知晓圣门教，入道本有正途门。
不广学习何简约，逆流而上探本源。
颜曾平日勤用功，如海容纳众水流。
待到学成功业就，叶落归根返本元。
并非寻求速成路，大学之教废空谈。
李君开设高阁馆，避俗远离世间喧。
藏书堪比邺侯府，朝夕亲自翻书卷。
诸子百家期贯通，目击道存万里宽。
上下古今皆洞明，高深乾坤细察观。
一朝忽然得融会，豁然冲破旧篱藩。
可笑那些习忘者，读书常怕事繁琐。

陈文蔚为南宋理学家，师从朱熹，秉持程朱理学“格物致知、博观约取”的治学主张。此诗为寄题徽州李君所建博文阁之作：李君修建高阁藏书，远离世俗纷扰潜心研读，陈文蔚借此诗阐释孔门博约之道，称赞李君的治学志向，同时批判当时学界或拘泥章句、或急于求成的偏颇学风，传递了“由博返约”的为学正途。

1. 以典说理，形神兼备：全诗以理学为核心，却未流于空泛议论，而是大量化用儒家、道家典故：如曾子“一唯”、颜回“如愚”出自《论语》，“目击道存”出自《庄子》，“邺侯藏书”典出唐代李泌，将“博约结合”“由博返约”等抽象理学命题具象化，贴合诗句意境，增强了作品的文化厚重感。
2. 逻辑清晰，层层递进：全诗脉络分明：先追溯孔门颜曾的治学本源，再批判偏离大道的治学偏向，随后转入称赞李君建阁藏书的举措，最后以劝勉收束，从理论到实践，完整传递了为学的正途，结构严谨。
3. 比喻生动，意境鲜明：以“如海众水吞”形容博览群书的开阔状态，以“木落归本根”喻由博返约的最终境界，以“破篱籓”状融会贯通后的豁然开朗，一系列比喻将抽象的治学过程转化为可感的画面，避免了说理诗的枯燥乏味。
4. 体裁与语言：全诗以五言古风写成，句式错落间兼具整饬之美，语言质朴典雅，兼具理学的严谨与诗歌的流畅性，既符合题赠诗的庄重感，又不失文学的审美性。