去草棘

这首宋代托物言志诗，以田间草棘为喻，将世间事物分为祥瑞有益的芝兰、兰荪与有害无用的草棘两类，批判了奸邪小人的冗杂无用与害人害己，抒发了铲除弊害、扫清世道障碍、渴望天下清明的政治理想与人生追求。

草虽至微物，禀气何不同。
- 至微：极其微小；禀气：指承受天地自然赋予的元气。句意：草虽是极其微小的生物，承受的天地之气为何却各不相同？
瑞者为灵芝。大抵和所钟。
- 瑞者：祥瑞之物；和：中和平和之气；钟：聚集、凝聚。句意：那些秉赋中和之气的便成为灵芝这类祥瑞之物，大抵是因为它们凝聚了平和的元气。
薰者为兰荪，芬香播春风。
- 薰：香草的统称；兰荪：两种香草名，兰指泽兰，荪为荃草，皆为传统认知中的香草。句意：馥郁芬芳的长成兰荪香草，清雅香气在春风中四处散播。
人知外秀异，胡不原诸中。
- 外秀异：外表秀丽出众；胡：何、为什么；原：推究、考察；诸：“之于”的合音。句意：人们只知晓它们外表秀异不凡，为何不肯推究它们内在的根本缘由？
奈何一种类，亦费造化工。
- 造化：天地自然的化育之功。句意：无奈这一类杂生的草棘，也枉费了天地的化育之力。
沾需足雨露，山川徒茂丰。
- 注：原诗“需”为“濡”的笔误，沾濡：被雨露滋润；徒：徒然、白白地。句意：纵然沾足了雨露的滋养，在山川间也只是徒然长得繁茂。
畏冗无地着，无足比蒿蓬。
- 畏冗：因冗杂杂乱而被厌弃；着：同“著”，生长、立足；蒿蓬：两种野生杂草，常喻指平庸无用之物。句意：只因为它冗杂杂乱，竟无立足之地，连寻常的蒿蓬都比不上。
成熟不堪食，但逞毫芒锋。
- 不堪食：不能为人所食用；逞：显露、张扬；毫芒锋：指草棘茎叶尖细如毫芒般锋利。句意：成熟之后不能为人食用，徒然长出尖细如芒的锋刺。
除却刺人衣，此外无馀功。
- 馀功：多余的功用、其他益处。句意：除了会刺伤人的衣裳之外，再没有半点益处可言。
惨虽未荆棘，包藏固难容。
- 惨：此处指有害的程度；荆棘：多刺的灌木，常喻指奸险之人。句意：它虽不像荆棘那般凌厉伤人，但包藏的害处实在难以相容。
因行为芟除，当路靡留踪。
- 芟除：除草、铲除；当路：指当道的道路；靡：没有。句意：因此趁着此刻将它们铲除，让当道的路上再不留半分踪迹。
害物亦害己，去汝如去凶。
- 去凶：除去凶邪祸患。句意：害物终究也会害己，除掉你们就像除去凶邪祸患一般。
安得天地间，榛翳亨衢通。
- 榛翳：丛生的草木遮蔽道路；亨衢：通畅无阻的大道，亦喻指清明顺畅的世道。句意：何时才能让天地之间，不再有榛芜草木遮蔽，让通衢大道畅行无阻？

草儿虽是极微小的生命，
承受的天地之气为何这般不同？
秉赋中和的便成灵芝祥瑞，
大抵是凝聚了平和的元气。
馥郁芬芳的长成兰荪香草，
清雅香气在春风里悠悠散播。
人们只知它们外表秀异出众，
为何不肯推究它们内在的根本？
无奈这一类杂生的草棘，
也枉费了天地的化育之功。
纵然沾足了雨露的滋养，
山川间也只是徒然长得繁茂。
只因为它冗杂杂乱，竟无立足之地，
连寻常的蒿蓬都比不上。
成熟之后不能为人食用，
徒然长出尖细如芒的锋刺。
除了会刺伤人的衣裳，
再没有半点益处可言。
它虽不像荆棘那般凌厉，
但包藏的害处实在难以相容。
因此趁着此刻将它们铲除，
让当道的路上再不留半分踪迹。
害物终究也会害己，
除掉你们就像除去凶邪。
何时才能让天地之间，
不再有榛芜遮蔽，让通衢大道畅行无阻。

陈文蔚为南宋理学学者，师从朱熹，隐居上饶双溪，以讲学著述为业，终生未仕。其诗作多托物言志、借景抒情，这首《去草棘》的创作背景学界主流观点认为，当与南宋庆元党禁时期的政治环境相关：当时朱熹理学被列为“伪学”，朝中奸佞当道排斥异己，诗人借铲除田间草棘的日常农事，暗喻对奸邪小人的憎恶，抒发了希望扫除弊政、澄清世道的政治理想，也暗含了自身坚守道学、不与奸邪同流合污的志趣。

1. 托物言志，譬喻贴切：全诗以田间草棘为核心意象，将世间的贤愚善恶具象化：灵芝、兰荪对应君子贤人，草棘则喻指奸邪无用、害人害己的小人，借除草之举抒发政治诉求，譬喻自然贴切，毫无生硬堆砌之感。
2. 对比鲜明，层次清晰：诗人以“瑞者为灵芝”“薰者为兰荪”与草棘的“不堪食”“刺人衣”形成强烈对比，从草的秉气、功用、危害层层递进，先辨明善恶，再批判奸邪，最后升华到铲除弊害的诉求，逻辑层层深入。
3. 语言质朴，说理透彻：全诗摒弃华丽辞藻，以平实直白的语言阐述道理，从自然草木的秉性延伸到社会人事，将抽象的政治理念具象为日常农事，兼具学术性与可读性。
4. 格律与意境：此诗为古体诗，不拘泥于近体诗的平仄对仗，押韵自然流畅，结尾“安得天地间，榛翳亨衢通”将个人情感扩展为对天下太平的向往，意境开阔，余韵悠长。