义灵庙迎享送神曲

这是一首宋代祭神乐歌，以北宋末年方腊青溪起义的历史事件为背景，先铺叙战乱给两浙百姓带来的深重灾难，再赞颂义灵庙神明显灵平乱的功德，最终抒发百姓感恩神佑、期许以忠孝传家的真挚情感，兼具史实性与祭神的庄重感。

1. 青溪煽兮氛妖：青溪，今浙江杭州淳安，为方腊起义发源地；煽，兴起、煽动；氛妖，指作乱的妖气、乱贼。
2. 汹二浙兮波涛：二浙，宋代行政区域两浙路，涵盖今江浙一带；汹，汹涌动荡，形容战乱如波涛般席卷地方。
3. 花石粲兮江南驿骚：花石粲，即北宋末年的花石纲，宋徽宗命朱勔搜刮江南奇花异石运往汴京（开封）扰民的弊政；粲，鲜明貌，代指搜刮的精美花石；驿骚，驿站骚动，指运花石的徭役搅扰得江南驿路不得安宁。
4. 匪氓好乱兮生不聊：匪氓，旧时史家对起义者的称谓，此处实际指被花石纲苛政逼反的百姓；生不聊，生活无依无靠，聊赖为生。
5. 欻蛮方兮同啸：欻（xū），忽然；蛮方，此处指浙西偏远地区，古时被中原视为蛮夷之地；同啸，指起义者举兵啸聚。
6. 纷丑类兮江皋：丑类，指作乱的党羽；江皋，江边高地，泛指方腊起义波及的江浙沿江地带。
7. 愬精诚兮上天：愬（sù），同“诉”，祷告、诉说；精诚，虔诚之心；上天，指天地神灵。
8. 哀万命兮孤墉：哀，哀怜；万命，万千百姓的性命；孤墉，孤立无援的城墙，代指被乱兵围困的城池。
9. 属櫜鞬兮奋厉：属，委任、交付；櫜鞬（gāo jiān），古代盛弓箭的囊袋，此处代指武装军队；奋厉，振奋凌厉，指军队士气高涨。
10. 忽并殪兮两兇：并殪（yì），一并击杀；兇（xiōng），同“凶”，指作乱的核心首领。
11. 嗟我父子兮耕农：嗟，感叹词；耕农，指世代耕田的普通农户。
12. 何以报德兮维孝与忠：何以，以何，用什么；维，只、唯有；孝与忠，指忠孝之道，百姓认为报答神恩的最佳方式。
13. 千龄万代兮子孙之从：千龄万代，千秋万代；从，遵从、传承，指子孙后代始终传承忠孝报德的心意。

青溪岸畔妖气升腾，两浙大地战乱如波涛汹涌。
花石纲搜刮得江南驿路骚动，并非百姓好乱，实是生计无依。
忽然南方举兵啸聚，乱党纷集在江边高地。
我等虔诚祷告上天，哀怜万千百姓被困孤城。
神灵委任武装振奋凌厉，转瞬之间便将两敌一并歼灭。
叹我本是耕田务农的父子，何以报答神恩？唯有坚守忠孝，千秋万代让子孙传承这份心意。

此诗为南宋文人游九言（1142-1206）为当地义灵庙所作的迎送神乐歌。北宋宣和二年（1120），方腊在青溪揭竿起义，攻陷两浙十余州郡，江南地区饱受战乱与花石纲苛政之苦。民间传说当地护境神明显灵助官军平乱，事后百姓立庙祭祀，称“义灵庙”。游九言身处南宋初期，距方腊起义已近百年，当地仍流传神佑平乱的故事，遂创作此曲，既赞颂神明护民之功，也寄托了百姓对安定生活的渴求与忠孝传家的理念。

1. 文体与句式：采用楚辞骚体格式，以“兮”字为句中停顿，继承楚歌庄重婉转的韵律，契合祭神乐歌的仪式感，读来朗朗上口，兼具古朴典雅的风格。
2. 结构脉络：全诗以“战乱—祷神—平乱—报恩”为逻辑主线，先铺陈战乱惨状，凸显百姓困厄，再转入颂神平乱，最后落脚于感恩报德，情感层层递进，结构完整紧凑。
3. 史实结合：以“花石纲”“青溪起义”等真实历史事件为背景，并非空泛的祭神套语，而是紧扣现实民生，让诗作兼具文学性与史料价值。
4. 语言特色：用词质朴厚重，既有祭神乐歌的庄重感，又贴近民间口语，如“嗟我父子兮耕农”直白抒发百姓心声，情感真挚动人。
5. 思想内涵：除赞颂神佑外，更以“何以报德兮维孝与忠”点明核心主旨，将个人报恩升华为对忠孝伦理的传承，赋予祭神曲更深的教化意义。