上之回

本诗为仿汉乐府《上之回》旧题之作，以铺陈笔法叙写帝王郊祀天地、巡狩四方、受降四夷、营建华宫的盛大典仪与出行威仪，展现出封建王朝的礼制盛况与盛世气象，整体基调庄重宏阔。

1. 蠲吉辰，荐明廷：蠲（juān），指斋戒沐浴以洁身。吉辰，吉祥的祭祀吉日。荐，进献祭品。明廷，即明堂，古代帝王举行祭祀、朝会的礼制性场所。
2. 只中坛，宾万灵：只，语助词，无实义（一说表恭敬之意）。中坛，祭祀天地的中央祭坛。宾，使动用法，以宾客之礼相待，即礼敬众神。万灵，泛指天地间的众神。
3. 醮祠寿宫礼太一，东祀天孙西太室：醮（jiào）祠，古代祭祀神灵的仪式。寿宫，供奉神灵的宫室，此处特指祭祀最高天神的场所。太一，即泰一，汉代以来被尊为最高天神的神祇。天孙，指织女星，古代帝王有祭祀织女星以祈求福祉的礼制。太室，嵩山主峰，古代帝王祭天的重要场所，此处代指嵩山及西岳祭祀。
4. 灵芝宝鼎胙元封，亲郊雍畴回中峰：灵芝，古代视为帝王圣明、天下太平的祥瑞之物。宝鼎，象征王朝正统的重器，此处代指祥瑞宝鼎。胙（zuò），祭祀时所用的祭肉，此处指帝王受神灵赐福。元封，汉武帝年号，汉武帝元封年间曾获宝鼎、行封禅，后世以“元封”代指盛世。雍畴，雍地（今陕西凤翔一带）的郊祀田畴，古代帝王在此祭祀五帝。回中峰，回中山的峰峦，代指帝王巡幸的终点之地。
5. 中峰绝险天所划，百神驱道平如席：绝险，极其险峻。天所划，上天所划定。驱道，指百神为帝王开道修整道路。平如席，形容道路平整如席子一般。（注：句中“划”或为“拔”的异体字，意为划定、开辟）
6. 云髾秀划高拂空，翠辇玉鸾鸣霹雳：云髾（shāo），帝王仪仗中形如流云的旌旗饰带。秀划，挺拔秀丽（“划”或通“拔”）。翠辇，以翠色装饰的帝王车驾。玉鸾，车驾上的玉制鸾铃，其声清越。鸣霹雳，形容鸾铃之声响亮如雷鸣。
7. 试凭萧关望朔方，月支稽首楼兰降：萧关，古代关中通往塞外的重要关隘（今宁夏固原境内）。朔方，泛指北方边疆地区。月支，即月氏，古代西域强国，此处代指周边外族政权。稽首，古代最隆重的跪拜礼，此处指外族首领归顺臣服。楼兰，汉代西域古国，此处代指边境敌对势力。
8. 复朝独鹿狩鸣泽，芬树羽林归建章：独鹿，山名，古代帝王巡狩、校猎的场所。鸣泽，泽名，亦为古代帝王狩猎之地。芬树，指仪仗中装饰的香木器物。羽林，即皇家禁军。建章，建章宫，汉代长安著名宫殿，此处代指宋代皇宫的宫殿群。
9. 建章壁门春昼永，井干泰液多游幸：建章壁门，建章宫的宫门。井干，井干楼，汉代建章宫的标志性高楼，此处代指皇宫中的楼阁建筑。泰液，泰液池，建章宫中的皇家池沼，此处代指皇家园林。游幸，帝王出游巡行。
10. 千秋万岁奈乐何，几度鸾旗出安定：千秋万岁，祝颂帝王长寿的套语。奈乐何，即其乐无穷。鸾旗，帝王仪仗中绣有鸾鸟图案的旗帜。安定，地名（今甘肃泾川一带），为古代帝王出巡的必经之地。

斋戒沐浴择吉日，朝会祭典在明堂。
恭敬祭祀中坛上，礼敬众神共昭彰。
寿宫醮祭太一神，东祀织女星，西祭太室山。
灵芝现、宝鼎出，盛世赐福降；亲赴雍郊祭，銮驾回驻回中峰。
回中峰峦极险峻，本是上天所划定，百神开道路平整如席。
云纹旌旗挺拔高耸直拂天，翠色辇车玉鸾铃鸣如惊雷。
凭栏萧关眺望朔方地，月支来朝跪拜，楼兰降服归降。
又至独鹿山校猎，鸣泽陂游巡，香木仪仗、禁军护卫，回归建章宫。
建章宫门春日昼长，井干楼、泰液池间帝王多游赏。
千秋万岁尽享欢乐，多少次鸾旗仪仗出行自安定。

《上之回》为汉乐府《鼓吹铙歌十八曲》旧题，原曲多写帝王巡狩、封禅之事。王谌为南宋中后期诗人，此诗为拟乐府之作，无明确指向特定时政事件，属于借古题写封建帝王礼制盛举的拟古篇章，旨在铺陈帝王郊祀、巡幸、受降的威仪，展现王朝的盛世气象，契合宋代文人对朝廷礼制的关注与歌功颂德的创作倾向。学界普遍认为其创作背景为仿乐府传统，以汉代帝王巡幸为参照，泛写封建王朝的帝王典仪。

1. 体制与章法：承袭汉乐府铺陈叙事的传统，以时间为线索，依次铺写郊祀、巡山、开道、出巡、望边、受降、校猎、归宫、游幸等场景，脉络清晰，结构完整，符合乐府诗“铺叙其事”的典型特征。
2. 用典与意象：大量运用古代帝王相关的典故与意象，如太一、天孙、太室、萧关、楼兰、建章宫等，既贴合“帝王巡狩”的主题，又增添了作品的历史厚重感，营造出庄重宏阔的帝王气象。
3. 表现手法：以铺陈排比为主要手法，层层递进地展现帝王出巡的全过程，动静结合：既有“百神驱道平如席”的静态铺陈，又有“翠辇玉鸾鸣霹雳”的听觉渲染，同时以“月支稽首楼兰降”的夸张笔法，凸显帝王的威德与王朝的强盛。
4. 语言风格：整体语言古朴庄重，多用书面语汇，契合乐府诗的典雅特质，用词宏阔凝练，精准展现出帝王出巡的威仪与盛世的繁荣风貌，无直接抒情之语，但通过场景铺陈间接传递出赞颂之意。