偈颂十五首

这首七言禅偈直指禅修核心要义，批判了宋代禅林部分僧人执着文字考据、空谈义理的流弊，阐明明心见性的解脱之道本自具足，无需困守故纸堆、舍本逐末向外求法，旨在破除对文字名相的执着，回归“直指人心”的禅门根本。

1. 吾家那事苦无多：吾家，此处指代自家本具的佛性本心；那事，禅门常称“大事”，即明心见性、解脱生死的根本修行目标；苦，副词，意为“诚然、实在”，整句意为我本心本具的解脱大事，实在并不繁杂难求。
2. 不在频搜故纸箩：故纸箩，代指古代典籍文献，此处特指困守文字名相、死抠考据的治学方式；整句意为明心见性的核心，不在于频繁翻检故纸堆、执着于文字教条。
3. 未解语言先作赋：未解，尚未通达领会；语言，此处指禅门以文字言诠阐释的教义；先作赋，指尚未领会禅门言教的真意，便先逞才学、空谈义理。
4. 却参锺阜问如何：锺阜，即钟山（今南京紫金山），为宋代禅林知名的参学圣地，此处代指向外寻访高僧、求问禅法的行为；整句意为反而舍本逐末，远赴圣地向外追问禅道真谛，而非向内自悟本心。

我本心本具的解脱大事，原本并不繁杂，
何须频频翻检故纸堆里的旧文？
尚未通达禅门言教真意，便先逞才作赋空谈，
反倒远赴锺阜，向外追问禅道究竟如何。

释法薰为南宋临济宗杨岐派禅僧，有《石泉法薰禅师语录》传世，这类偈颂多收录于其语录中，属于禅门开示的通俗体裁。宋代禅林后期渐生“文字禅”之风，部分僧人沉迷于考据经典、空谈义理，忽视向内实修本心。此诗正是针对这一流弊，以直白的语言阐发“直指人心，见性成佛”的禅门核心教义，破除对文字的执着。

1. 语言浅白通俗，直指禅理：全诗用“故纸箩”“作赋”“问如何”等生活化意象，将深奥的禅修道理转化为日常话语，避免了禅偈常有的晦涩，兼具警醒性与可读性，契合禅门开示的通俗化特点。
2. 对比手法强化主旨：前两句正面点明禅修本自具足、无需外求的核心，后两句则批判“未解先赋”的空谈与“参锺阜问如何”的舍本逐末，正反对照，清晰凸显了破除文字执着的主旨。
3. 格律合规，韵律和谐：全诗符合七言绝句平起入韵的格律，押韵自然（“多”“箩”“何”同属平水韵下平五歌部），读来朗朗上口，兼具诗歌的韵律美与禅偈的警醒意味。
4. 用典含蓄，意在言外：“锺阜”为禅林经典参学圣地，此处反用其义，将“向外求法”的错误之处含蓄点出，既贴合禅门语境，又避免了直白说教的生硬，余味悠长。