断臂僧复田业

这首宋代禅僧的禅偈，借二祖慧可断臂求法的禅宗公案，阐发自性本足、不假外求的核心禅理，同时紧扣诗题“复田业”的主题，点明修行不必执着外在产业，当向内观照本心、安住本分。

1. 古人断臂觅安心：指禅宗二祖慧可（法名神光）求法典故。达摩祖师初至中土时，神光求其开示，言“弟子心未安，请师安之”，达摩答“将心来，与汝安”。神光觅心不得，遂断臂以表求法至诚，达摩遂为其安心开示，是为禅宗“安心法门”的著名公案。
2. 岂有他能我不能：意为众生本具清净本心与佛性，人人皆可证得解脱，他人能达成的修行境界，自己同样可以做到，不必妄自菲薄、向外求法。
3. 好手手中夸好手：“好手”喻指本自具足的自性本心与修行智慧。此句谓不必向外夸耀他人之能，当反观自身，自性本是妙明真心，修行之道不假外求。
4. 午年常住一朝僧：“常住”为佛教术语，指永恒不变的清净本心或常住僧团；“一朝僧”指暂时的身份或外在表象。此句意为本自常住的本心，本就是修行者的本分，不必执着于外在的田产、身份等虚妄表象。【注】“午年”一词学界暂无线索明确考证，或为笔误、方言变体，此处结合禅理语境释为“本自常住”之意，暂无定论。

昔人断臂只为求安心的法门，
哪说他人能成我便不能。
好手本在手中何须向外夸，
常住本心本就是修行的僧。

释法薰为宋代临济宗杨岐派禅僧，号石田，著有《石田法薰禅师语录》传世。这首诗为其禅偈作品，结合“复田业”的世俗事务（僧人恢复所属常住田产），以经典公案阐发禅理。彼时部分僧团成员或执着外在产业、向外寻求解脱，诗人借此诗点明修行的核心在于向内观照自性，而非执着外物，安住本分即可。

1. 用典贴切自然：化用二祖断臂求法的经典公案，将抽象的禅理具象化，既呼应了“安心”的核心主题，也与诗题“复田业”的回归本分形成内在呼应，让禅理的阐发不流于空泛。
2. 语言平实灵动：作为典型的“文字禅”作品，摒弃晦涩的佛学术语，以口语化的诗句传递深微禅理，既符合禅僧直截了当的机锋风格，又兼具通俗性与哲理性。
3. 结构层层递进：前两句破除外求执念，点明“自性平等”的核心；后两句收束于向内观照，“好手手中夸好手”否定向外夸饰的虚妄，“午年常住一朝僧”点明本自常住的本心才是修行的根本，逻辑清晰，层层深入。
4. 格律自由不拘：未严格恪守七言律诗的平仄、对仗规则，更重意理的表达，体现了宋代禅诗自由灵动的创作特点，契合禅门“不立文字”却又“借文字传法”的精神。