偈颂十五首

这首宋代禅僧的偈颂，以孔子、达摩两位圣贤看似反常的言行破除名相执着，借“御楼看射猎”与“刈茅田”的日常行止，直指禅门“平常心是道”的核心旨趣，阐发大道不离日用寻常的禅理。

1. 夫子不识字：夫子指孔子，此处并非实指孔子不识文字，而是禅门破除世人对“圣人必通文墨”的固化认知，强调圣贤之道不在文字章句的拘缚，而在本心流露。
2. 达磨不会禅：达磨即禅宗初祖菩提达摩，通常被视为禅法的传承者，此句同样为破相之语，意为真正的禅法不落言诠，不在于刻意执着于“会禅”的知解与形式。
3. 御楼看射猎：御楼指帝王的楼观，此处代指世俗日常的休闲活动，以帝王临楼观猎的寻常场景，破除“修行必离俗世”的偏见。
4. 不是刈茅田：刈茅田指田间割茅草的劳作，亦是极平凡的日常之事。两句合观，意为真正的修行与大道，不在刻意的诵经坐禅等形式化修行，而在当下的每一件寻常行止之中。

孔夫子何曾为文字所缚？
初祖达摩又岂会被禅法拘囚？
寻常看帝王楼前射猎的光景，
恰如田间割茅的日常寻常——
这便是不着一字的本心流露。

释法薰为宋代临济宗杨岐派禅僧，有《石帆法薰禅师语录》传世。这首偈颂属于禅门机缘开示类的偈语，多收录于其语录或用于开示弟子。宋代禅僧常以通俗浅白的偈语打破文人士大夫与修行者的刻板认知，反对脱离生活的刻意修行，主张“道在日常”。此偈应是针对当时修行者执着于文字、形式的流弊而作，引导学人直契本心。

1. 破相立理的手法：前两句以“夫子不识字”“达磨不会禅”的反常识表述，打破世人对圣贤、禅法的固有认知，形成强烈认知反差，为后两句的阐理铺垫反思空间。
2. 具象化的禅理表达：后两句以“御楼看射猎”“刈茅田”两个极平凡的日常意象，将抽象的禅理具象化，摒弃深奥佛学术语，以通俗场景点明“大道不离日用”的核心，契合禅偈“不立文字、直指人心”的特点。
3. 语言风格：全诗语言质朴直白，无雕琢痕迹，以口语化表述传递深邃禅意，打破传统格律诗的格律束缚，完全服务于禅理阐发，兼具通俗性与文学性。
4. 逻辑结构：全诗采用“先破后立”的结构，先破除对圣贤、修行形式的执着，再以日常场景立起“平常心是道”的旨趣，逻辑清晰层层递进。