送圭士庵归蜀

这是一首禅门偈颂式赠别诗，以禅理为核心，借送圭士庵归蜀之机，阐发“回归本真、勿向外驰求”的修行要义，既暗含送别之谊，更兼具开示之旨，跳出了传统送别诗的伤别范式。

1. 昔日随流今逆流：
   随流：原指顺水流而行，禅家常以“随流”喻随顺世俗尘缘、随波逐流；逆流则指逆俗而行，此处暗指圭士庵归蜀、脱离尘嚣、回归本心本真的修行转变。
2. 昔时今日有来田：
   禅语中“田”常喻本心、心田，“来”或为“本”的音近讹误，此句意为无论过去还是当下，人人本自具足的本心（修行之田）从未缺失；另一说“来田”指故土田亩，贴合送归蜀的主题，喻指圭士庵回归故里的精神故园。
3. 李将军本穿杨手：
   李将军：指西汉名将李广，以善射闻名；穿杨手：典出《战国策·西周策》，养由基射柳叶百发百中，后以“穿杨手”喻技艺高超，此处借指人本具的先天智慧与本真能力。
4. 误向南山射石头：
   典出《史记·李将军列传》：李广出猎见草中石，误以为虎而射之，箭镞没入石中，后知是顽石，再射却无法再入。此处借喻世人因执着外物、妄生分别，反而迷失了本有的本真能力，如李广误认石为虎，反失了本有的射艺威力。

往昔随顺尘缘逐波流，今朝逆俗归乡不回头。
昔年今日本心本具足，何须向外驰求苦不休。
李将军本有穿杨妙手，曾向南山误把顽石当虎射。

释法薰为宋代临济宗杨岐派僧人，号石窗，住饶州荐福寺，是当时颇具声望的禅门诗僧。圭士庵为其同门弟子或参禅友人，此次欲返回蜀地故土，诗人作此诗相赠，并非常规的伤别赠诗，而是以禅门偈颂的形式，借送别之机开示修行之理，点明“本具自足，勿向外求”的核心禅道。

1. 立意新颖，融送别与禅理为一体：全诗未着一字写离别愁绪，以“随流”与“逆流”的对比暗合送别主题，将赠别行为转化为禅修开示，打破了传统送别诗的固有范式。
2. 典故活用，言简意赅：借李广射石的经典典故，将抽象的禅理具象化，以“穿杨手”与“射石头”的反差，生动阐明“本有本真，勿因执着迷失”的修行要义，平实语言中蕴含深刻哲理。
3. 对比手法贯穿始终：“昔日”与“今时”、“随流”与“逆流”的双重对比，既点明圭士庵归蜀的行为转变，也暗喻修行中从随俗到觉醒、从向外驰求到回归本真的过程，逻辑清晰，意蕴悠长。
4. 语言质朴直指本心：全诗以浅白口语入诗，无晦涩典故，符合禅门偈颂“直指本心”的特点，于平易自然中暗藏禅机，兼具可读性与思想深度。