清庵主请赞

这首是宋代禅门应请赞偈，为清庵主画像题赞而作。全诗以“以石为田”的反常譬喻阐扬禅宗“自性本具、无需外求”的核心思想，破除对修行名相与刻意用功的执着，同时称颂清庵主洞见本真的禅悟境界。

1. 以石为田，举世怪笑：以顽石作为耕种的田亩，世间常人见此只会觉得荒诞怪异、嗤笑不已。“以石为田”是禅家反世俗逻辑的譬喻，意在打破世人对“耕种需沃土”的固有认知，破除执着于形式与常理的偏见。
2. 一粒入土，不耘自秀：只需将一粒种子埋入石田之中，无需锄草施肥，庄稼自然抽穗繁茂。“耘”指除草培土，“秀”指禾苗抽穗结实，此处喻指禅修无需刻意用功、持守教条，本具的佛性自会自然显露。
3. 也无禅，也无道：本就没有所谓的“禅”，也没有所谓的“道”。此句打破对禅、道的名相执着，契合临济宗“离言绝相”的核心思想，点明禅道不可拘泥于文字名相，需亲证本心。
4. 衲僧未跨门，早已勘破了：身着僧衣的修行者尚未跨进清庵的大门，就已经被清庵主洞见了本真本心。“衲僧”是对僧人的尊称，“勘破”意为识破、洞见，此处指清庵主已得禅悟，能直见众生本具的佛性，无需修行者多言自证。
5. 顶门自有通窍：每个人的头顶本就自有通达灵明的窍孔。此句以“顶门通窍”喻指人人本具佛性，开悟不假外求，只需拂去尘垢遮蔽，即可显现本有的灵明觉知。

以顽石当作耕种的良田，世人见了只当荒诞嗤笑。
只消将一粒种子埋入土中，无需锄草施肥自然抽穗秀茂。
本就没有所谓的禅，也没有所谓的道。
衲衣僧人尚未跨进庵门，早被你勘破了本真的面貌。
须知人人顶门自有通达的灵窍。

释法薰为宋代临济宗杨岐派僧人，生平史料记载不多，以禅偈创作见长。《清庵主请赞》是应当时禅门修行者清庵主之请，为其画像所作的题赞偈语。这类禅赞并非单纯的称颂，而是借题发挥阐扬禅理，通过极简的意象传递禅宗“平常心是道”“直指人心”的核心思想。清庵主具体事迹未见于典籍，应为当时一位颇具禅修造诣的僧人居士。

1. 譬喻精巧，破立结合：全诗以“以石为田”的反常譬喻开篇，打破世俗对“良田”的固有认知，先以“举世怪笑”铺垫世俗偏见，再以“不耘自秀”的自然结果破斥“刻意修行”的执念，将抽象的禅理具象化，通俗易懂。
2. 离言绝相，直指本心：“也无禅，也无道”一句直破名相，契合禅宗“不立文字”的传统，否定通过文字、教条理解禅道的可能，强调亲证本心的重要性。
3. 语言质朴，禅意盎然：全诗无晦涩典故，以日常耕种的场景入诗，语言直白浅近却意蕴深远，符合宋代禅偈通俗化、生活化的创作风格，将高深的禅理融入平凡意象之中。
4. 结构完整，首尾呼应：开篇以“石田”喻本具佛性需拂尘显真，结尾以“顶门通窍”收束，点明人人本有灵明，与开篇的“不耘自秀”形成呼应，完整传递了禅宗“自性自度”的核心思想。