拈古十四首

这首禅门偈颂以“难”与“易”的辩证关系为核心，破除参禅者执着于言说与二元知见的迷障，点明禅修的真谛在于当下本心的体悟，而非外求修行或空谈道理，体现了宋代禅诗生活化、通俗化的特点。

1. 开田甚难，难中却易：开田原指开垦农田，此处喻禅门中破除妄念、培植善根的“开垦自心禅田”修行。看似需长期精进、格外艰难，但一旦体悟本心自性，当下即得解脱，艰难表象之下暗藏简易之理。
2. 展手甚易，易中却难：展手即伸开手掌，本是极简单的肢体动作，此处喻禅门中直示本心、担当自身修行的本分。看似轻而易举，但若要真正契合本心、不假外求，破除种种执着妄念，实则暗藏不易的修行关窍。
3. 说难说易，转见颟顸：颟顸（mān hān）原指糊涂、含糊不明，此处指参禅者若执着于“难”与“易”的对立言说，拘泥于二元知见，反而会遮蔽本心的通透，显得固执不通禅理。
4. 自己若无仙骨，谩言九转迁丹：仙骨此处并非道家所言成仙的资质，而是禅门中人人本具的清净自性；九转迁丹是道家炼丹术，指经过多次提炼炼制九转金丹，代指修行证果。句意是：如果自身本具的清净自性尚未开发，空谈炼丹般的修行证果，不过是虚妄不实的空言。

开垦心田本是难事，难中却藏简易；
伸开手掌看似轻易，易里却藏玄机。
执着于言说难与易，反显糊涂不明禅理；
自家若无本具的清净自性，空谈九转炼丹的证果，不过是空言妄语。

释法薰是宋代临济宗杨岐派僧人，晚年住临安径山兴圣万寿寺，《拈古十四首》是其“拈古”类禅诗作品——即拈举古德公案或语句并加以评唱阐发的偈颂。这首诗针对禅门参学者常见的“执着知见、外求修行”的误区，以日常事理阐发禅修中“不立文字、直悟本心”的核心意旨。

1. 辩证破执，直指本心：全诗以“难”与“易”的对立统一为核心，打破参学者非难即易的二元思维误区，点明禅修的真谛不在修行的难易表象，而在当下本心的体悟，破除了对修行法门的执着。
2. 以俗喻禅，平实见机：选取“开田”“展手”这类日常琐事为喻，将深奥的禅理融入生活化场景，语言质朴无华，却暗藏机锋，让读者在日常事物中轻松领会禅意，体现了宋代禅诗“生活化”的创作特点。
3. 借典反诘，澄清本具：末句以道家“九转迁丹”为反诘，否定外求修行的虚妄，强调禅门“自性本自具足”的核心思想，破除参学者对修行证果的外在执着。
4. 结构严谨，节奏明快：全诗采用四言句式，节奏简洁明快，层层递进：从日常修行的难易辨析，到言说执着的破斥，再到本具自性的点明，逻辑清晰，层层破障，最终点出禅修的核心。