偈倾一百三十三首

这是一首宋代临济宗禅僧释法薰的禅门法语偈颂，以辩证的禅机语言，破除学人对“进退”“修行手段”的执着，通过临济宗典故与具象比喻，直指“自然流露、不着相”的禅理核心。

1. 推不进前，约不退进：
   • 推：指强行推进、执意向前；约：指约束、止住脚步。此句意为：既不可强行突进，也不可被束缚住不得后退，破除对“进”“退”的二元执着。
2. 临济白拈，未是好手：
   • 临济：即临济义玄，临济宗开宗祖师，其接机方式以机锋峻烈著称；白拈即“白拈贼”，为临济宗标志性的接机机锋，指以直截了当的破执手段。此句意为：即便临济大师的接机手法，尚且算不上真正的上乘好手，暗指刻意的机锋仍未脱离执着。
3. 南山不惜两茎眉，玉筯空将撑虎口：
   • 南山：此处泛指禅门尊宿或修行者；两茎眉：喻指修行者的外在威仪与执着表象，“不惜两茎眉”意为放下身段、破除对自身威仪的执着；玉筯：即玉制筷子，喻指细弱、刻意的修行手段；虎口：喻指禅门中最难破除的执着境界或艰难的修行关隘。此句意为：即便以细弱的刻意手段硬闯执着关隘，终究是徒劳无功，破除“以术求道”的执念。

强行推展便寸步难前，被约束住便无法后退。
临济大师的白拈机锋，尚且称不上上乘好手。
南山尊者不惜两茎眉须的威仪，
终究以玉筷硬撑虎口，不过是空费心力。

释法薰为宋代临济宗杨岐派高僧，《偈倾一百三十三首》是其结集的禅门开示法语集，多为日常开示、机锋偈颂。这首偈颂属于其中一则开示，旨在破除学人常见的修行误区，具体创作时间无明确史料记载，结合宋代禅门“直指本心”的主流思想，推测为其针对学人的执着开示的法语。

1. 辩证破执：开篇以“推”“约”的辩证，打破“进退”的二元对立，直接破除学人对修行过程中“进退”的执着，符合禅门“不着两边”的核心思想。
2. 典故呼应：以临济宗的“白拈”典故，既呼应自身宗派特色，同时以“未是好手”进一步强调，刻意的机锋仍未脱离执着，深化了“无住生心”的禅理。
3. 具象喻理：“南山不惜两茎眉，玉筯空将撑虎口”以生活化的比喻，将抽象的“以术求道”的执念，用“玉筯撑虎口”的徒劳，直观展现了刻意修行的弊端，语言质朴却意蕴深刻，将高深的禅理转化为易懂的具象场景。
4. 语言风格：作为禅门偈颂，语言简洁凝练，无冗余修饰，符合禅法语“直截了当、直指本心”的特点，兼具机锋与通俗性。