偈倾一百三十三首

这首是宋代临济宗禅门偈颂，围绕“自他不二”的核心禅理，先破斥修行中易陷入的两种偏误：一是执于“我”与万物对立的割裂执念，二是执于“万物皆是我”的散漫妄念，最终以机锋式问答直指宗门第一义，开示学人回归本真本心。

1. 尽大地不是自己：“尽大地”指整个十方世界、万有诸法；此句破斥凡夫常见的“自我与万物对立”的固化认知，认为“我”是独立于世间的个体，与外界截然两分。
2. 参天荆棘：“参天”形容高耸入云，“荆棘”本为带刺的灌木，此处喻指妄念或认知障碍——若执于“万物非我”，便会被外物障蔽本心，如同高耸荆棘困缚身心。
3. 尽大地总是自己：此句破斥“我”的孤立性，彰显“万法唯心”的禅理，世间万有皆是自心的显现，万物与我本为一体。
4. 满目尘埃横三竖四：“尘埃”喻指世间尘劳、妄念纷纭；“横三竖四”形容妄念杂乱无章、缠缚不休，若执于“万物皆是我”，易流于散漫，被尘劳妄念遮蔽本心。
5. 捏聚放开：“捏聚”指万法的聚结成形，“放开”指万法的消散归寂，喻指世间一切生灭聚散皆由自心所造，本心本无生灭。
6. 要与南山相见：“南山”一般代指清净本心、本真境界，此处指欲得体悟本自具足的清净自性。
7. 还我第一筹来：“筹”为古代计数筹码，“第一筹”即宗门所称第一义谛，指最根本的本心本然状态；此句意为，若要亲见本心，需返还至最纯粹的根本义理，摒弃一切妄执分别。

若说整个世界都与我无关，
眼前唯有高耸荆棘横亘阻拦。
若说整个世界皆是我之一体，
满目尘劳便杂乱纵横，聚散皆由心。
欲得与清净本心相见，
还请返还那最根本的第一义谛。

释法薰为宋代临济宗杨岐派僧人，世称“石田法薰”，《偈倾一百三十三首》为其宗门开示、日常悟道心得的结集。这首偈颂应是针对禅僧修行中常见的两种知见偏差所作：一是落于“顽空”，偏执于“我”与万物的对立，执着于空寂却不知万法皆为心现；二是落于“狂禅”，偏执于“万物皆是我”，流于散漫妄念而不知本心本然。偈颂以平实的意象和机锋式问答，纠正修行偏差，直指本心。

1. 破立结合的逻辑结构：先以两句分别破斥两种常见修行偏误，再以“捏聚放开”点出万法由心的本质，最后以机锋问答收束，层层递进直指核心禅理，契合临济宗“直指人心”的开示风格。
2. 具象化的禅理表达：以“参天荆棘”“满目尘埃”等日常意象，将抽象的禅门偏误与妄念具象化，避免纯义理说教的枯燥，让禅理易于被学人理解。
3. 机锋暗藏的语言特色：末句“还我第一筹来”以宗门惯用的“第一义”典故，将抽象的本心本然转化为可感知的“第一筹”，问答式的句式暗藏机锋，引导学人自主体悟而非被动接受说教。
4. 质朴自然的语言风格：全偈语言平实无华，无刻意雕琢之痕，契合禅门“不立文字、直指本心”的特质，以最朴素的语言传递最深刻的禅理。