偈倾一百三十三首

这首宋代禅僧偈颂以僧人日常修行的衣食供养为切入点，先破除对物质开销的计较执念，再批判虚妄怪异的知见，最终阐明禅者开悟后如“豹变”般自在无碍的修行境界。

1. 九十日饭钱且置：九十日指佛教夏安居期，即农历四月十五至七月十五，僧众在此九十日内集中修行，不外出化缘，依靠信徒供养饮食。饭钱此处代指信徒供养的饭食费用。且置意为暂且搁置、不必谈论。
2. 浆见水钱教谁还：浆指淡浆、茶汤等日常饮品；“浆见水钱”或为古籍排版或断句调整后的表述，核心指日常饮水、饮茶的开销。教谁还以反问语气，破除修行者对物质得失的计较。
3. 若只是眼生三角：以“长三只眼”这种荒诞怪异的形相，比喻修行者执着于虚妄、穿凿的邪见，而非回归本心的觉悟，为禅门常见的破执意象。
4. 衲僧便解乘豹变：衲僧因僧人常穿缀满补丁的衲衣，故称禅僧。解通“解”，意为能够、可以。乘豹变化用《周易·革卦》“君子豹变，其文蔚也”，原指君子革新德行、焕然新貌，此处指禅僧破除邪见、开悟本心后，达到随境自在、变化无碍的自由境界。

九十安居的饭食供养暂且不提，日常饮茶饮水的开销，该由谁来偿付？
倘若只是执着于荒诞怪异的虚妄知见，禅僧便可如豹子蜕变般，焕然得自在无碍的境界。

释法薰为宋代临济宗杨岐派第五世传人，住饶州荐福寺，有《荐福法薰禅师语录》传世，《偈倾一百三十三首》为其开示徒众的禅偈合集。此偈当针对当时禅林的两种修行偏向：一是部分僧人执着于信徒供养的物质得失，计较饭钱、水钱的归属；二是部分修行者沉迷于怪异虚妄的知见，偏离“直指本心”的禅修核心，故作此偈以破执立本，引导僧众回归平实的修行。

1. 语言质朴生活化：偈颂以“饭钱”“浆水钱”等日常琐事为切入点，摒弃禅门常见的晦涩术语，将高深禅理融入寻常修行场景，便于徒众理解领会，体现了禅诗“平常心是道”的特质。
2. 用典自然贴切：“乘豹变”化用《周易》典故，以豹子换毛的形象，生动诠释了开悟后境界的焕然提升，既贴合禅门“革新本心”的内涵，又不显得生硬堆砌。
3. 破立结合结构严谨：偈颂先以“且置”“教谁还”破除对物质供养的计较，再以“眼生三角”批判虚妄知见，最后以“乘豹变”阐明开悟境界，层层递进，完成了“破执—立本”的完整禅理表达。
4. 风格贴合禅门特质：四句偈颂采用自然的节奏，不刻意追求近体诗格律，以平实的语言传递禅修核心思想，既有禅门偈颂的流转自然，又兼具哲理的厚重感。