偈颂十五首

这首禅偈是宋代临济宗僧人的开示语，以佛教义理为核心，借“枷杻”“困鱼”“病鸟”等意象，阐释了破执安住、平等观照的禅修境界：先点明以本具的圆满觉悟为身心依托，再点出凡夫被妄念束缚的困境，最终落脚于安住平等性智的本真状态，兼具禅门机锋与平实意趣。

1. 以大圆觉，为我伽蓝：
   • 大圆觉：佛教术语，指圆满无缺的本真觉悟，即众生本具的佛性真知。
   • 伽蓝：梵语“僧伽蓝摩”的略称，原指寺院，此处引申为身心安住的依托、修行的道场。
   • 句意：将自身本具的圆满觉悟，作为安身立命的根本所在。
2. 头上著枷，脚下著杻：
   • 著：同“着”，意为套着、戴着；枷、杻：古代刑具，枷套颈部，杻铐手部，此处泛指束缚身心的桎梏。
   • 句意：比喻凡夫被世俗妄念、我执分别所拘禁，身心不得自在。
3. 身心安居，平等性智：
   • 平等性智：佛教四智之一，破除我法二执后证得的觉悟，观照一切诸法平等无差别。
   • 句意：让身心安然安住于平等无碍的本真智慧之中，不再被分别执着所扰。
4. 困鱼止沥，病鸟栖芦：
   • 困鱼：被困的鱼；沥：小水洼、浅滩。
   • 病鸟：病弱的飞鸟；芦：芦荻丛。
   • 句意：以困于浅洼的游鱼、栖宿芦丛的病鸟，比喻众生被烦恼困境所缚的处境，也暗喻禅者即便身处困顿，仍能安于所遇、不失本智。

以圆满无缺的本真觉悟，作为我安身立命的道场。纵然颈套刑枷、足戴桎梏，被世俗妄念重重拘禁，也要让身心安然安住于平等无碍的本智之中。恰如困于浅洼的游鱼，病卧芦丛的飞鸟，即便身处困顿，亦能保有本然之态。

释法薰为宋代临济宗杨岐派僧人，号石田，能诗善偈，其作品多以平实浅近的语言阐发禅理，兼具生活化与禅门机锋。这首偈颂选自《偈颂十五首》，属于禅门日常开示类作品，大概率是为僧众讲解修行要义时所作，旨在破除学人对“束缚”与“自在”的执着，点明安住本觉的修行真谛。

1. 体裁与语言：采用禅门偈颂体，句式简短整齐，音韵古朴平实，摒弃了晦涩的佛学典故，以生活化、自然化的意象传递禅理，符合宋代“文字禅”的创作特点，让高深的佛理易于被大众理解。
2. 意象对比：以佛教义理术语“大圆觉”“平等性智”“伽蓝”构建本真境界，又以世俗刑具“枷杻”比喻妄执束缚，再以自然困顿之象“困鱼”“病鸟”具象化众生处境，形成“本真-束缚-困顿”的三重对比，层层递进地阐发禅理，避免了生硬的说教。
3. 意境营造：末两句以自然物象收束，将抽象的禅修境界融入平凡的自然场景，营造出既困顿又安然的平和意境，暗合“平常心是道”的禅门理念，即无论身处何种境遇，只要安住本智，便能自在安然。
4. 结构逻辑：全诗遵循“立本-破执-显正-印证”的逻辑脉络：先点明本具的觉悟为依托，再点出凡夫被束缚的现状，接着给出修行的正途，最后以自然物象印证道理，结构严谨，机锋内敛。