颂古十首

这是宋代禅僧释法薰的颂古组诗之一，借崔颢《黄鹤楼》诗与李白搁笔的典故，以问答形式阐发禅理。全诗表面谈论题诗之趣，实则直指诸佛本心、当下承当的禅宗核心思想，打破学人向外驰求的执着，倡导直下悟入的禅修路径。

1. 百千诸佛在何居：百千诸佛，指无量无数的佛陀；在何居，意谓诸佛的本体、本真心性安住何处，是禅家常追问的“祖师西来意”式的本源之问。
2. 黄鹤楼诗锦不如：黄鹤楼诗指唐代崔颢所作《黄鹤楼》，李白登楼见此诗后叹服称“眼前有景道不得，崔郎题诗在上头”，遂搁笔而去。此处以“锦不如”极言此诗意境华美，胜过锦绣织物，凸显其艺术成就。
3. 问汝秀才题也未：汝，你；秀才此处泛指能文之士，亦暗指执着于文字名相的学人；题也未，既指字面的“可曾题诗”，也喻指是否开悟本心、写下契合真意的作品。
4. 一篇题取莫踌躇：题取，题下、写下（“取”为语气助词，无实义）；莫踌躇，不要迟疑犹豫。此处既是劝人挥毫题诗，更是禅家接引语，劝诫学人不必向外驰求，直下承当、当下开悟。

千万佛陀的真身究竟安住何处？
崔颢那首黄鹤楼诗，华美直追锦绣织物。
敢问在座的才俊们：可曾悟得本心而题下真意？
只管从容落笔，切莫迟疑踌躇。

释法薰为宋代临济宗杨岐派高僧，《颂古十首》是其咏唱禅宗“古则”（即公案）的组诗。此诗所咏公案未见于传世禅宗典籍，大概率依托崔、李典故，针对当时禅林或世俗中执着于文字名相、向外求道的风气而作，以日常题诗的场景接引学人，破除对外在形式的执着，彰显禅家“直指人心、见性成佛”的核心主张。

1. 用典双关，融禅入诗：全诗以李白赞叹崔颢诗的典故为核心，既贴合字面的题诗场景，又暗合禅家“文字即指月之手”的喻义：崔诗是“境”，李白的搁笔象征对文字名相的执着，而末句“莫踌躇”则打破这种执着，将题诗升华为开悟本心的当下承当，典故与禅理水乳交融。
2. 问答结构，灵动自然：全诗以“本源之问—典故铺垫—接引提问—劝诫承当”的对话体展开，打破传统颂古诗的刻板说教，以亲切口吻接引读者，层层递进，逻辑清晰而不失禅意的灵动。
3. 语言浅白，意蕴深远：全诗摒弃晦涩禅门术语，以日常题诗为载体，将深奥禅理融入浅近语言，看似谈诗论艺，实则直指心性，兼顾了禅理的专业性与表达的通俗性。
4. 格律合规：此诗为七言绝句，平仄协调、音韵和谐，符合近体诗格律要求，读来朗朗上口。