偈颂六十八首

这是宋代临济宗禅僧释法薰的宗门开示偈颂，以日常事物为譬喻，破除凡夫由无明而生的分别执着，阐发诸法实相融通不二的禅理，旨在引导学人超越世俗的差别认知，悟入本心本具的平等性。

1. 兔马有角：禅宗常用“龟毛兔角”喻本无实有的虚妄之法，此处以“兔马有角”譬喻凡夫因无明妄执，在诸法本空的实相中起分别计度，将本不存在的“角”妄执为实有。
2. 牛关无角：“关”大概率为传抄过程中的讹误，结合禅门譬喻惯例与后文语境，当为“牛无角”。兔马本无角却被妄执为有，牛本有角却被妄执为无，两句对称，共同点出凡夫颠倒分别、遮蔽实相的状态。
3. 不知不会：若不能了知这种虚妄分别的过患，不能悟入诸法实相的本貌。
4. 事同一家：看似千差万别的万事万物，其本体原本融通不二，无有分别。
5. 多见多闻，千差万别：即便见闻广博，世间万物在世俗认知中呈现出种种差别相。
6. 毕竟天无第二月：究极而言，诸法的本体唯有一真法界，正如天空中不会同时存在两个月亮，以此譬喻绝对的真理唯有一个，破除对差别相的执着。

兔马本无角，世人妄执为有角；
俗眼观牛，却错认它本无角。
若不曾打破这虚妄的分别，
世间万象看似殊异，本源原是同归一家。
纵然见闻广博，万物千差万别，
究极而言，天上终究不会有第二个月亮。

释法薰是宋代临济宗杨岐派高僧，号石田，俗姓贾，曾驻锡临安径山、嘉兴金明寺等名刹，有《石田法薰禅师语录》传世。其偈颂多为宗门开示法语，以浅近平实的语言阐发深玄禅理。此偈针对当时禅门学人执着于见闻差别、未能悟入不二法门的修行误区而作，属于其代表性的开示法语之一。

1. 譬喻浅近直白：以日常牲畜的角为核心譬喻，将抽象的“无明妄执”“诸法不二”等禅理具象化，让读者无需深厚的佛学基础也能快速领会核心义理。
2. 层层递进的破立结构：先以“兔马有角，牛无角”点出凡夫颠倒分别的妄执，再以“事同一家”破斥分别相，最后以“天无第二月”的终极譬喻确立“一真法界”的实相，从破邪到显正，逻辑清晰，开示有力。
3. 语言质朴自然：契合禅门法语“直指本心”的特色，不事雕琢，以平实的口语化表达传递深邃禅意，符合偈颂文体的通俗性与教化性。
4. 圆融的辩证思辨：既承认世俗认知中“千差万别”的表象，又强调本体层面的“不二”，兼顾了世俗谛与胜义谛的统一，体现了禅宗圆融无碍的思辨特色。
5. 韵律节奏自然：虽不拘泥于近体诗的平仄格律，但句式错落有致，四字句与长句交替，诵读起来有自然的节奏感，契合偈颂的诵读特点。