偈倾一百三十三首

本诗为宋代禅僧的悟道开示偈，以禅宗祖师宗门的门庭施设为引，通过“见性”与“未悟”的境界对比，结合禅宗经典意象，点明“自性本具、不必外求”的禅理核心，同时斥责执着外在伎俩的参禅者，兼具禅理思辨与宗门机锋。

1. 祖师门下，尺水丈波：祖师泛指禅宗初祖达摩乃至历代传法祖师；门下即宗门之内。“尺水丈波”为禅宗语，谓微小的缘起亦可彰显大道大用，或宗门机锋波澜壮阔，以小见大。
2. 若也觑得破，轮王髻中珠分文不直：觑指细看、识破，此处特指彻见本自具足的清净自性；轮王即转轮圣王，统御天下的圣王，其发髻中所藏如意宝珠为禅宗喻指众生本具的自性；分文不直意谓自性本空、本来现成，不必向外驰求，故珍贵如轮王宝珠者亦无甚价值。
3. 若觑不破，迦叶粪扫衣价重娑婆：迦叶即摩诃迦叶，佛陀十大弟子之一，以头陀行著称；粪扫衣指其捡拾废弃布料缝制的僧衣，为朴素修行的象征；娑婆即我们所处的婆娑世界。此句谓未能见性者执着外在形相，将朴素的修行视为价值连城的珍宝。
4. 千个万个伎死禅和，临济德山将奈何：“伎死”疑为“伎俩至死”的省写，指参禅僧人执着于言说、机巧等外在伎俩，不肯直下承当；禅和子即参禅的僧人；临济义玄、德山宣鉴均为唐代禅宗大德，以棒喝截断学人执着著称。此句谓纵使参禅者有千般伎俩，遇此宗师亦无从施展，只能被打破迷关。

祖师所传的宗门之中，哪怕尺水也能掀起万丈波澜。
若是能一眼识破这其中的真意，那转轮圣王髻中的如意宝珠，也分文不值。
若是没能识破，那摩诃迦叶那件捡拾废弃布料缝制的破旧僧衣，其价值也胜过整个娑婆世界。
千百万个只会玩弄伎俩的参禅僧人，遇上临济、德山这般宗师，又能有什么办法呢？

释法薰为宋代临济宗杨岐派禅僧，号石田，住临安径山，有《石田法薰禅师语录》传世。宋代禅林中，不少参禅者流于“口头禅”，执着于文字知见与外在修行形式，不肯直下见性。这首偈属于其《偈倾一百三十三首》组诗之一，是针对当时禅林流弊所作的开示，旨在破除执着，直指禅门“不立文字、直指人心”的核心宗旨。

1. 对比手法鲜明：以“觑得破”与“觑不破”的两种境界形成强烈对比，结合“轮王宝珠”与“粪扫衣”的价值反差，将抽象的禅理具象化，直观展现见性与否的天差地别。
2. 禅宗典故纯熟：全篇运用轮王髻珠、迦叶粪扫衣、临济德山棒喝等禅宗经典典故，贴合宗门语境，既无晦涩之感，又尽显禅门机锋。
3. 语言直截痛快：摒弃华丽辞藻，以平实直白的口语化表达，契合临济宗“截断众流”的宗风，直接点破参禅者的执着，具有极强的破斥力。
4. 结构层层递进：先提宗门机用，再分说悟与未悟的境界，最后以宗师棒喝收束，逻辑清晰，层层递进，将禅理阐发得淋漓尽致。