偈倾一百三十三首

这是一则宋代临济宗禅僧的开示偈颂，核心直指当下即是本心的禅理，通过对比彻悟大德与执着言说的参禅者，批判了脱离本心、徒尚口舌的参禅流弊，语言直白锐利，尽显宗门直指人心的风格。

1. 直下是：禅门常用语，意为“当下即是本心”，无需向外寻觅，直指当下一念的本真状态。此处重复两次，强化强调的语气。
2. 没量大人：指器量宏大、已彻悟本心的宗门大德，“没量”意为无有边际、不可限量。
3. 抬脚不起：禅门譬喻，意为彻悟者行住坐卧皆不离本心，无需刻意造作、起心动念觅道，一举一动皆是道的体现。
4. 可怜伎死杜禅和：“伎死”同“技死”，指执着于表面伎俩、言说戏论；“杜禅和”为参禅僧人的泛称，意为可惜那些执着于口舌伎俩的参禅者。
5. 犹是哓哓挂唇齿：“哓哓”形容多言、聒噪的样子；“挂唇齿”指将禅理挂在嘴边，执着于文字言说，未能落实于本心。

当下即是本心，当下即是本心！
那些胸襟开阔的彻悟大德，
一举一动皆不离本真，从不起心刻意觅道。
可叹那些执着于口舌戏论的参禅僧，
还在喋喋不休，将禅理挂在嘴边空谈。

释法薰为宋代临济宗杨岐派僧人，活跃于南宋时期，有《石田法薰禅师语录》《偈倾一百三十三首》传世。这类禅门偈颂多为宗门对机说法之作，针对当时禅林中部分参禅者脱离本心、执着于文字言说的流弊，以直白锐利的语言直指参禅核心，强调“不假外求、当下即是”的禅修要义。

1. 直指本心的风格：开篇重复“直下是”，开门见山点明禅修核心，摒弃一切繁文缛节，尽显临济宗“棒喝直指”的宗门特色。
2. 对比手法的运用：以“没量大人”的自然合道与“杜禅和”的喋喋空谈形成鲜明对比，凸显执着言说的虚妄，批判力十足。
3. 语言特色：以浅白的口语化禅语入诗，无晦涩典故，却精准戳中禅修流弊，兼具禅诗的简洁与锐利，读来掷地有声。
4. 偈颂体式：采用四句偈的紧凑结构，前两句直白开示，后两句批判流弊，节奏明快，符合禅门偈颂便于记诵、直指人心的特点。