偈颂六十八首

这是宋代禅僧释法薰所作的禅门偈颂，以暮春繁花、杜宇啼鸣的自然景致为引，借春光将尽的时节流转，引导修行者于当下眼前境中破除迷障、明心见性，兼具写景抒情与禅理开示的双重内涵。

1. 春花烂漫：烂漫，形容花朵繁盛盛放的样貌，此句铺陈春日盛景。
2. 春光欲暮：欲暮，意为即将消逝、走到尽头，点明此时节已是春末，春光将歇。
3. 杜宇声声：杜宇即杜鹃鸟，传说为古蜀帝杜宇魂魄所化，啼声凄切，常与春景、惜别情怀绑定，此处取其啼鸣与春末时节的关联意象。
4. 送春归去：以拟人手法，将杜鹃啼声具象为“送别春光”，呼应春末的时节特征。
5. 诸人何不向这里眼明心悟：诸人，指在场禅众或观颂的修行者；眼明心悟为禅门术语，意为破除无明迷障，洞见本心、觉悟佛性。此句以反问口吻，引导众人于眼前春景中当下悟道，而非向外攀求佛法。

春日里繁花恣意盛放，
转眼已是春将尽的时节。
杜鹃声声啼鸣，
仿佛在送别即将归去的春光。
诸位禅友啊，
何不就在这眼前光景里，
睁开慧眼、直了本心？

释法薰是宋代临济宗杨岐派高僧，驻锡临安广寿慧云寺，留有《石田法薰禅师语录》传世。这类偈颂并非针对特定事件创作，而是禅门师徒接引学人的方便开示，多借日常自然景象阐发禅理，旨在打破修行者向外求法的执念，强调于当下境缘中体悟本心。

1. 借景显理，物我相融：以暮春常见的景致铺陈氛围，将自然时节的流转与禅门“当下觉悟”的核心义理相契合，把抽象的禅理具象化，使偈颂兼具审美性与教化性。
2. 平实自然的语言风格：全颂采用浅白流畅的口语化表达，摒弃晦涩的佛学术语，符合禅门“直指人心”的传法特点，让修行者能快速领会意境。
3. 意象的转用巧思：杜宇本多承载悲啼、乡愁的凄苦意象，此处转用其“送春”的时节属性，弱化悲情，突出春去春来的自然节律，暗合禅门“随缘自在、不假外求”的思想。
4. 反问句式的接引效果：末句以“何不”的反问收束，将单纯的写景转为对受众的直接引导，强化了开示的针对性，让观者从被动观景转为主动自省。