偈倾一百三十三首

此为宋代临济宗禅僧释法薰所作禅门偈颂，选自《偈倾一百三十三首》组诗。全诗借布袋和尚、蜡人、白雪白鹅等意象，阐发了禅者超越圣凡对待、泯绝物我分别、打破地域禅法执着的悟道心得，语言简淡古朴，意涵深微悠远。

1. 布袋头结：布袋头，指五代禅僧布袋和尚（契此，传为弥勒菩萨化身），常背负布囊行化世间，为禅门“随缘自在”的标志性形象；头结，指其束发的发髻，亦代指禅者平实自然的行止风范。
2. 圣凡路绝：圣，指已觉悟的圣贤；凡，指未悟的凡夫众生。此句谓超越圣凡的对待分别，泯绝二者的界限，契合禅家“圣凡无二路”的核心意趣。
3. 蜡人冰：蜡人，以蜡塑制的人形，形相虚浮易逝；冰，指冰雪清寒澄澈。此句以蜡人置于冰中，喻指禅者破除形相执着，达到虚融无碍的境界。
4. 鹅护雪：白鹅白羽与白雪一色，二者浑然难辨，暗喻物我相融、无分彼此的禅境。
5. 西恁麽，此土还别：西，指西方净土或古印度（禅法初传之地）；恁麽，意为“如此”“这般”；此土，指中国本土禅门；还别，难道还有分别吗？以反问破除地域禅法的执着，点明禅的本源无分东西。

背负布袋的高僧束发结襟，
圣与凡的界限全然断绝。
蜡人静立在冰棱之上，
白鹅护着纷飞的白雪。
西方禅机本是这般模样，
此土禅门又何曾有别？

释法薰为宋代临济宗杨岐派僧人，号石窗，曾住饶州荐福寺，传世有《石窗法薰禅师语录》《偈倾一百三十三首》等作品。此类禅偈多为禅师开示学徒的悟道语录，此偈应是其针对禅者执着于圣凡分别、地域禅法差异的误区所作的开示，旨在引导学徒体认禅法“平常心是道”“圣凡一如”的核心旨趣。

1. 意象浑融，意趣深微：全诗以四个核心意象串联禅理：布袋和尚为禅门“随缘自在”的熟典，易为读者感知；“蜡人冰”以虚浮的蜡人置于澄澈冰雪中，破除形相执着；“鹅护雪”以白羽与白雪浑然难辨，暗合物我齐一的境界，意象浅近却暗藏禅机。
2. 破执收束，余味悠长：末句“西恁麽，此土还别”以反问收束，打破读者对禅法“西土正宗”的地域执着，点明禅的本源无分东西，契合临济宗“平常心是道”的平实禅风。
3. 语言简淡，不拘格律：此偈非近体诗，句式错落自然，无刻意雕琢之痕，以浅白的口语化表达阐发精深禅理，符合禅偈“不立文字，直指人心”的特质。