偈倾一百三十三首

这是宋代临济宗禅僧释法薰组诗中的一则开示偈，旨在破除修行者执守空寂禅境与刻意追寻本真面目的双重执着，倡导不执于相、当下自在的修行理念，以直白法语传递禅宗直指人心的悟道法门。

1. 不坐空王殿：空王是佛的别称（《维摩诘经》载“空王是佛名号”），此处代指空寂的禅定境界或固化的佛殿相。此句意为不执着于固守空寂的禅境，并非拒绝坐禅，而是破除“执空”的迷障。
2. 不挂本来衣：本来衣喻指众生本自具足的清净自性（即禅宗所言“本来面目”），“挂”有黏着、固守之意。此句意为不将“自性”当成固化的修行目标，避免陷入执守本真的另一种迷障。
3. 何须便恁麽：恁麽为宋代口语，意为“如此、这样”，代指前两句批判的执空、守本的修行方式。此句直斥刻意执着的行为，意为“何必非要如此”。
4. 切忌未生时：未生时指禅宗常参的“父母未生之前的本来面目”，是离言绝相的本真状态。此句警示修行者：刻意追寻此境本身已落入意识分别的执着，反而背离了本真。

不滞于佛殿的空寂相，不黏着本来自性的衣袍。
何必非要如此执着？切莫刻意追寻那未生之前的玄妙本真。

释法薰为宋代临济宗杨岐派僧人，擅作禅门偈颂，《偈颂一百三十三首》多为日常开示弟子的悟道法语。这类禅偈无明确单一创作时间，多是针对修行中常见的执迷（如执空、追觅本真）而作的直指式开示，核心传递禅宗“平常心是道”的修行思想。

1. 语言风格：全偈以口语化的直白法语入诗，摒弃辞藻雕琢，契合禅宗“不立文字、直指人心”的特质。“恁麽”等宋代口语的使用，让偈颂贴近日常开示语境，易于修行者领会。
2. 结构章法：前两句以对仗句式并列批判两种执迷，逻辑清晰；后两句顺势点明修行的核心禁忌，收束有力，层层递进地传递破执的法门。
3. 意象运用：“空王殿”“本来衣”“未生时”均为禅宗经典意象，以具象化的喻体将抽象的修行道理变得可感，避免了纯理论说教的枯燥。
4. 思想内核：全偈直击修行中最易陷入的两大误区——执空与执有，强调本真无需刻意追寻，当下自在即是本心，体现了禅宗“离相无住”的核心修行观。