偈颂十五首

这是一首宋代禅门偈颂，以直白的禅法语汇开示禅修要义：破除对妄心攀缘的执着，不执守本自具足的清净本性，反对刻意求索“未生之初”的境界，核心旨在引导修行者脱离意识造作，直指本心自在。

1. 莫行心处路：“心处路”指攀缘妄念的流转路径，意为切莫顺着妄心的分别计较而行，远离意识造作的歧途。
2. 不挂本来衣：“本来衣”为禅门喻体，代指自性本具的清净法身、本然心性；“不挂”即不执滞、不黏着，并非否定本有自性，而是反对将其作为执着的对象。
3. 何须更恁麽：“恁麽”为宋元口语，意为“这般、如此”，意谓何必再做刻意执着的修行。
4. 切忌未生时：“未生时”指父母未生前的本来面目，禅门常以此代指本真自性；此句告诫修行者切勿刻意寻觅、执着于“未生之前”的抽象境界，以免落入新的执念。

切莫顺着妄心的分别路径行走，
不沾滞本自具足的清净本心。
何必还要这般执着计较？
千万莫要刻意求索那未生之初的境地。

释法薰为宋代临济宗杨岐派高僧，活跃于南宋时期，以偈颂开示禅理、教化僧众为事。这首偈颂针对当时禅子常见的修行偏差：或是攀缘妄念、随境流转，或是执着于“寻觅本面目”的刻意修持，旨在破除“执心”与“执本”的双重执着，传递禅门“无住生心”“任运自然”的核心要义。学界主流观点认为，此类偈颂多为其宗门开示的法语实录，语言质朴却直指禅关。

1. 语言风格：全偈采用禅门口语化表达，摒弃华丽辞藻，以直白平实的语汇传递深刻禅理，契合禅门“直指人心、见性成佛”的宗风，无斧凿痕迹却字字见谛。
2. 意象运用：以“心处路”“本来衣”“未生时”三个典型禅门意象，凝练地概括了禅修中常见的三重执着，将抽象的修行理论具象化，便于受众理解。
3. 结构逻辑：四句偈层层递进，先破妄心之执，再破自性之执，最后点破刻意求索之弊，逻辑清晰，层层剥笋般揭示禅修的核心——离一切相、任运自在。
4. 节奏韵律：全偈以四字句式为主，句式整齐，朗朗上口，兼具偈颂特有的韵律感，便于记诵与开示传播。