偈倾一百三十三首

这首是宋代禅僧释法薰的端午应机禅偈，结合端午节令民俗与白泽之图的辟邪典故翻出新意，直指“自性清净，烦恼自除”的禅理核心，以质朴直白的语言打破世人对外物辟邪的执着，意境洒脱自然。

1. 今朝端午节：今日正是端午节。今朝，即今日。
2. 锺山强饶舌：（我在钟山道场）姑且开口开示说法。锺山，此处或指诗人驻锡的寺院道场，亦为禅门开示的代称；饶舌为禅门用语，指方便说法、开示禅理，此处不含贬义，为机锋式的谦逊表述。
3. 家无白泽之图：家中没有悬挂《白泽图》。白泽之图是古代传说中白泽神兽能通晓万物精怪，记载百鬼精怪形象以辟邪祈福的祥瑞图录，端午民俗中多有悬挂辟邪物件的传统，此句反用此典故。
4. 妖怪自然消灭：鬼怪妖魔自然消弭消散。
5. 灭，灭，夜行一任贪明月：消弭啊消弭，夜里行路任凭你贪恋那皎洁的明月。一任，即任凭、任由。此处以夜行赏月的日常场景喻指自性无碍，不必执着于外物防护，本心清净则烦恼自除。

今日端阳佳节至，钟山开示暂饶舌。
家中未悬白泽图，妖氛自灭无痕迹。
灭却，灭却，夜行一任贪明月。

原标题“偈倾”疑为“偈颂”之笔误，《偈颂一百三十三首》是宋代临济宗杨岐派高僧释法薰收录的日常开示、节令应机的禅偈合集。此偈为端午节应时之作，结合端午辟邪的民俗传统，借《白泽图》的典故打破世俗认知，以禅理阐发“心净则魔消”的核心思想，契合禅门“不立文字、直指人心”的修行理念。

1. 反用典故，机锋暗藏：端午民俗中《白泽图》本为辟邪之物，诗人反说“家无白泽之图，妖怪自然消灭”，颠覆了“外物可辟邪”的世俗认知，直指禅门“烦恼不在外物，而在本心执念”的核心思想，以浅近的典故传递深微的禅理。
2. 口语化与禅意相融：全偈语言质朴直白，“今朝端午节”“灭，灭”皆是日常口语，却以俗言传递抽象禅理，符合禅偈“以浅语显深义”的特点，避免了禅理的晦涩难懂。
3. 意象收束，余韵悠长：末句“夜行一任贪明月”以自然意象收束全篇，将禅理融入日常行止，意为只要本心自在，不必拘于外物防护，即便夜行也可安然贪恋明月，暗喻世人无需执着于辟邪外物，只需任运自然，自性本自清净。
4. 重复句式强化意境：“灭，灭”的重复句式，既呼应前句“妖怪自然消灭”，又以短促的语气强化了消弭烦恼的洒脱感，同时为末句舒展悠然的意境做了铺垫，形成“收束-舒展”的节奏变化。