偈倾一百三十三首

这是宋代临济宗禅僧的开示偈颂，以初到钟山驻锡的日常状态起笔，阐述了随缘自适、无执无滞的禅修心境，同时点破参禅者易陷入的拘泥之弊，兼具自况与教化意味。

1. 锺山乍住：锺山即南京钟山，此处代指诗人驻锡的寺院；乍住意为刚到此地安居。
2. 百事随宜：随宜指顺应机缘、不拘泥成规，意为各类事务皆随缘处理，不刻意强求。
3. 无可不可：语出《论语·微子》原句“我则异于是，无可无不可”，禅门中引申为破除对错、取舍的分别心，不执着于固定标准。
4. 左之右之：语出《诗经·小雅·车舝》“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之”，原指君子进退合宜，此处喻指随缘屈伸、自在无碍，无有定法拘束。
5. 些子不通方处：些子为禅门口语，意为少许、一点；不通方处指拘泥一隅、不能圆融通达的认知局限。
6. 料想诸人未知：料想即想来；诸人指参禅的学人道侣；未知意为尚未领悟圆融无执的禅修境界。

刚在钟山安顿下来，
万事都顺着机缘随缘。
没有什么可执着，也没什么不可为，
随心屈伸，进退自在。
那少许拘泥一隅、不能圆融的地方，
想来诸位学人还未曾知晓。

释法薰为宋代临济宗杨岐派高僧，《偈倾一百三十三首》是其结集的禅门开示偈颂合集，多为日常驻锡、参禅时的自叙与教化之言。此偈未记载明确具体创作事件，应为诗人初到钟山寺院安居时，以自身随缘的禅修状态为参照，向参禅学人点破执着之弊的方便开示，体现了宋代禅偈“不离日常”的创作特色。

1. 语言风格：全诗质朴平实，以口语化的禅门表达为主，虽化用《论语》《诗经》典故，但融入自然，无生硬堆砌之感，符合禅偈“直指本心”的特点。
2. 结构逻辑：先叙初住状态，再阐无执心境，最后点出参禅者的认知盲区，层层递进，从自况过渡到教化，逻辑清晰。
3. 禅理表达：以“无可不可”“左之右之”点明圆融无碍、无住生心的核心禅理，末句“料想诸人未知”以委婉提点的方式，既保留了禅门机锋的含蓄，又让学人易于领会，兼具警醒与教化的效果。
4. 意境营造：以“锺山乍住”的日常场景开篇，没有繁复的意象，却通过“百事随宜”的状态，营造出恬淡自在的禅修氛围，契合宋代禅诗“平常心是道”的审美取向。