偈倾一百三十三首

本偈为宋代禅僧释法薰的开示偈颂，以日常物象为喻，直指禅门“破妄显真”的核心旨趣：先点破凡夫对明暗、境物的虚妄执着，再以禅门惯用的“缄默”与“拄杖”接引，最后点明东土学人粗疏不解禅理、西来祖师意旨难传的困境，兼具禅门机锋与平实意趣。

1. 明如日，黑如漆：明，指众生本具的清净本心，如白日般光明无染；黑，指被无明烦恼遮蔽的迷妄暗昧。此句以具象之物喻相对之境，点破凡夫对明暗分别的执着。
2. 一犬吠虚，千猱啀宝：犬，喻愚痴凡夫；吠虚，指对着虚空妄自狂吠，即执空执有、虚妄分别。猱（náo），猿猴，此处代指群迷众生；啀（ái），同“嗐”，指喧闹吼叫；啀宝，指围绕虚妄执取的“宝物”（即妄境）喧嚣争斗。此句描绘凡夫众生逐境迷心的状态。
3. 山僧有口，多时挂壁：山僧，禅僧自称；挂壁，典出禅门“壁上挂瓢”，指缄默不言，意为禅师久已破除言说执着，不堕文字相。
4. 却烦拄杖子，与诸人通个消息：拄杖子，禅僧随身的拐杖，禅门常以拄杖为接引学人的方便工具，代指直指本心的禅门机用；通个消息，即传递禅门正法的真实意旨，接引学人开悟。
5. 东土衲子心粗，西天蜡人泪滴：东土，指中国禅门；衲子，禅僧对同道或自身的谦称；心粗，指凡夫学人执着于言说、粗疏不解禅理真意。西天，指印度禅门祖师所在之地；蜡人，此处指泥塑木雕的祖师造像，或喻妄执表象的修行者；泪滴，指西来祖师的真实意旨难被领会，徒然空叹。

本心本如白日光明，迷妄却似黑漆暗昧。
一只愚犬对着虚空狂吠，千只猿猴围着虚宝喧闹。
老僧我有口，早已缄默多年。
却要烦劳这拄杖，为诸位传个禅门的消息。
东土的禅僧心性粗疏，西天的祖师像空自垂泪。

释法薰为宋代临济宗杨岐派禅僧，宋理宗时期驻锡径山，有《石田法薰禅师语录》《偈倾一百三十三首》传世。这类禅偈是禅门开示学人的常用体裁，多以日常物象阐发禅理，破除众生的虚妄执着。此偈应是禅师接引学人时的开示之作，结合临济宗“直指人心、见性成佛”的宗风，以平实语言点破凡夫迷境，兼具教化与机趣。

1. 以喻说理，平实机锋：全偈以犬吠、猿猴、拄杖等日常物象为喻，将抽象的禅门义理具象化，避免了晦涩的佛学术语，既符合禅门“不立文字”的旨趣，又能让学人直观领会迷妄与真境的区别。
2. 对比手法，凸显反差：以“明如日”与“黑如漆”的明暗对比、“一犬”与“千猱”的个体与群迷对比、“东土”与“西天”的地域禅门对比，强化了凡夫迷妄与禅门真意的反差，突出了偈颂的核心意旨。
3. 禅门典故的运用：“挂壁”“拄杖子”均为禅门常用典故，既符合禅僧的语言习惯，又暗含“破言说”“直指本心”的禅理，让偈颂兼具文化底蕴与机趣。
4. 余味悠长的收束：末句“东土衲子心粗，西天蜡人泪滴”以写实场景收束，点明学人粗疏不解禅理的困境，既带有惋惜之意，又暗含“需以方便接引”的机锋，留给读者回味空间。