偈倾一百三十三首

这是一首宋代禅门偈颂，以释迦牟尼诞生的典故起兴，借“洗尽尘埃”的具象动作，阐发佛性本具清净，却为无明妄念所蒙蔽，若能彻底破除尘劳，即可复归本心本真的禅理，语言直白洒脱，充满宗门见地。

1. 悉达今朝出母胎：悉达即悉达多·乔达摩，释迦牟尼佛的本名，此处借佛陀诞生的场景，暗示凡圣同具的清净佛性本自圆满，未曾增减。
2. 无端满目是尘埃：无端，平白无故、没来由；尘埃，比喻烦恼尘劳、无明妄念，指世人本具清净本心，却被后天的杂念妄想蒙蔽，视妄境为真实。
3. 山僧倾倒西湖水：山僧为诗人自称；倾倒，倾尽、舀尽；西湖水以澄澈的湖水喻清净法水，表达禅师欲以全部清净之力洗除众生妄尘的发心。
4. 索性从头回洗回：索性，干脆、径直；“回洗回”为禅门口语化表达，指反复彻底洗涤，强调从根源上破除所有尘劳妄念，复归本心清净的状态。

悉达多今日刚从母胎降生，
平白间满眼皆是烦恼尘埃。
老僧我倾尽西湖的一湖水，
索性从头彻底洗去这尘霾。

释法薰为宋代临济宗杨岐派高僧，有《石泉法薰禅师语录》传世，《偈倾一百三十三首》是其结集的禅门偈颂合集。这类偈颂多为禅师开示时的语录体诗作，以浅近的日常意象阐发深奥禅理，契合宋代盛行的“文字禅”风气。此偈并无明确单一创作事件，核心是借“洗尘”意象传递“本净客尘”的禅修主旨：众生本心本自清净，只因无明妄念才被蒙蔽，需通过修行净除妄念，复归本真。

1. 用典自然，直指本心：开篇以释迦牟尼诞生的典故，不着痕迹地点出“佛性本具”的核心禅理，避免生硬说教，将抽象的佛性概念融入大众熟知的佛陀生平场景。
2. 意象具象，化俗为雅：以“尘埃”喻妄念、“西湖水”喻清净法水，将禅修中“净除尘劳”的抽象过程转化为极具画面感的日常动作，让深奥的禅理变得通俗易懂。
3. 语言质朴，洒脱直白：全诗多用口语化表达，如“无端”“索性”“回洗回”，契合偈颂“直指人心”的文体特点，全无雕琢痕迹，尽显禅门洒脱自然的风格。
4. 格律合规，节奏明快：全诗为七言绝句格式，平仄协调，音韵流畅，读来朗朗上口，符合禅诗兼具文学性与宗教性的特质。
5. 情感递进，层次清晰：从点出本净佛性，到揭示世人被尘劳蒙蔽的现状，再到表达净除妄念的决心，最后以“从头回洗回”收束，层层递进，完整传递了禅修的完整脉络。