偈倾一百三十三首

这是一首宋代禅门开示偈颂，以平实语言阐释禅宗修行核心要义：破除妄念执着，安住本具的清净自性，不执着于圣境知见，倡导即刻用功、珍惜自身灵明的修行态度，兼具禅理深邃与口语质朴的特点。

1. 以大圆宽：“大圆”指圆满周遍的本具佛性，“宽”谓广大无边，即众生先天具有的清净自性本无局限。
2. 无绳自缚：本无外在束缚，只因妄念执着、分别计较，如同自行系缚绳索，困住自身灵明。
3. 为我伽蓝：“伽蓝”本指寺院，此处以身心为修行道场，意为将自身的身心作为参禅悟道的核心场所。
4. 凡寺交参：在普通的世俗寺院中与诸师参学交流，不执着于名山古刹等特殊修行场所，强调在日常境缘中悟道。
5. 身心安居：安住身心，不为外境所扰动，保持静定的修行状态。
6. 换水养鱼：比喻不断涤除妄念尘垢，涵养本具的清净心性，“鱼”喻自性灵明，如同换水养怡池中灵物。
7. 平等性智：佛教四智之一，指破除我法二执后，证得一切诸法平等无差的清净智慧。
8. 落在第二：若执着于“平等性智”的境界，便落入了能所分别的相对二边，未达绝对的中道实相。
9. 莫教辜负两茎眉：“两茎眉”代指自身的灵明觉知（禅门常以眉梢喻自性灵光），意为不要虚度身心，辜负本具的清净自性。
10. 九十日从今日始：禅堂夏季安居常规为九十天，此处泛指修行从此刻当下开始，不必等待他日。

本具的自性圆满宽广，
本无束缚却自缚绳索困住自身。
将身心当作修行的道场，
在寻常寺院里参学问道。
安住身心不为外境所动，
换水养怡池中的灵鱼。
纵然证得平等无差的智慧，
执着于此便落入相对的窠臼。
切莫辜负眉梢间的灵明，
修行从此刻的今日开始。

释法薰为南宋临济宗杨岐派高僧，这首偈颂收录于《偈颂一百三十三首》，是其日常开示弟子、总结禅修心得的法语。此类作品以通俗语言传递禅门核心思想，旨在引导学人脱离意识执着，回归平实的日常修行，而非空谈玄妙境界。

1. 体裁风格：采用禅门短偈的经典形式，句式错落有致，语言质朴无华，契合禅宗“直指人心、见性成佛”的教化风格，避免繁复义理堆砌，以浅近语汇传递深邃禅机。
2. 意象运用：将抽象禅理转化为日常意象：以“大圆宽”喻本具佛性，“无绳自缚”喻妄执之弊，“换水养鱼”喻涵养心性，“两茎眉”代指自性灵明，意象浅近却意蕴丰赡，易于学人领会。
3. 逻辑脉络：从“自性本具”到“破除妄执”，再到“安住身心、涵养心性”，继而警示“不执圣境”，最后落脚于“当下修行”，层层递进，完整阐释了禅修的完整路径。
4. 警策力度：末句“九十日从今日始”以直白口语打破“等待来日修行”的懈怠心态，强化即刻践行的行动力，让整首偈颂兼具思辨性与实践性。