偈倾一百三十三首

此为宋代禅僧释法薰的示众禅偈，以通俗直白的机锋语言，层层破除世人的分别执着与知见束缚，阐发禅宗“放下即是自在”的核心旨趣，通过生活化意象将抽象禅理具象化，引导观者脱离妄念，回归本心清净。

1. 去却一，拈得七：去却即除却、去掉；一指代妄执的根源、分别心的起点，禅宗常以破“一”破除对“本体”“实有”的执着。拈得七指打破数相的分别，脱离对数字的执着，喻指破除妄执后，便可证得超越分别的本真境界。
2. 通天大路，万重铁壁：通天大路喻指本心本具的通达无碍的修行大道；万重铁壁喻指无明、妄念形成的重重障碍，世人因执着妄念，将本自通达的大道遮蔽为铁壁围城。
3. 枫桥心肝五脏，一时剖出：枫桥泛指凡俗世间的一切现象或众生的身心；剖出即彻底显露、破除伪装。此句意为将凡俗身心的种种妄念、执着完全袒露，打破自我伪装，显现本心本真。
4. 臭骨头，信彩掷：臭骨头是禅门对肉身的戏称，以肉身的臭秽破除对自身形体的执着；信彩掷指掷骰子，以骰子的随缘起落喻指肉身随业流转、随缘任运，不必执着于肉身的存在。
5. 百千万种神通，只消道个不必：神通指禅门所谓的超自然妙用，本心本具，但执着于神通便会落入邪见；只消道个不必意为只需一句“不必”，放下对神通的执着，便可回归本心清净，不必向外求法。

除却那分别妄执的本根，
便得超越数相的本真。
本是通达无碍的大道，
却被无明妄念化作万重铁壁。
世间凡俗的肝肠五脏，
一时都被剖露无遗。
这臭秽皮囊一般的肉身，
恰如掷骰般随缘任运。
纵有千般万种的神通妙用，
只须一句“不必”便尽皆放下。

释法薰为南宋临济宗杨岐派禅僧，生卒年不详，曾住持天童山、育王山等名刹，其法语偈颂收录于《竹堂法薰禅师语录》。这首偈颂属于禅门示众法语，是禅师为开示弟子、破除学人执着分别的知见而作，并非针对特定事件创作，而是禅门教化中通用的开示偈，契合禅门“不立文字，直指人心”的教化传统。

1. 语言风格：以俗见雅，直指人心：全偈摒弃传统诗词的典雅文言，采用生活化的口语与意象（如“臭骨头”“信彩掷”），打破禅语的晦涩壁垒，将深奥的禅理转化为普通人可感知的日常事物，契合禅门教化的通俗性要求。
2. 破执脉络：层层递进，收束有力：偈颂以“破执”为核心脉络，依次破除数相执着、修行执着、形相执着、肉身执着、神通执着，层层剥除妄念，最终以“只消道个不必”收束，简洁点明禅宗“放下即是自在”的核心法门。
3. 意象运用：具象化抽象禅理：以“万重铁壁”喻无明障碍，以“剖心肝五脏”喻袒露本心，以“信彩掷”喻肉身随缘，将抽象的禅理转化为具象的动作与场景，让读者易于领会其中的破执智慧，避免了禅偈常见的空泛晦涩。
4. 形式契合禅意：此偈不受传统格律诗的平仄对仗束缚，以自然流畅的口语化句式呈现，形式与“随缘任运”的禅学思想高度统一，完美承载了禅门不拘一格的精神内核。