偈倾一百三十三首

这首是宋代临济宗禅僧释法薰的开示偈颂，核心在于破除学人对“言句”“公案”的执着，批判盲目随众、未得真悟的禅门习气，直指直下承当、明心见性的禅修要义。

1. 是句亦划，非句亦划：划此处意为破除、扫灭。无论承载义理的“是句”（有明确意义的言词），还是看似离于言诠的“非句”，都要彻底破除执着，不可拘泥于语言文字本身。
2. 公案见成，打叠不辨：公案指禅门中祖师开示的机锋、言行范例，作为参禅参照；见成意为现成、固有；打叠此处指执着于现成公案而不加分辨；不辨指不去探究公案背后的真实意旨，仅袭用其表象。此句意为：祖师公案本是现成的参禅路标，但学人若只是照搬现成公案，而不去分辨其真实义理，便落于窠臼。
3. 瞎驴趁队过新罗：瞎驴为禅门比喻，指缺乏正见、盲目跟从他人的参学者；趁队意为随波逐流、盲从大众；新罗为古代朝鲜半岛古国，此处泛指遥远之地。此句以瞎驴随大部队跋涉远地，比喻学人无自主悟解，仅跟风参禅，未能明心见性。
4. 临济德山空眨眼：临济指临济义玄禅师，临济宗开宗祖师，以棒喝机锋著称；德山指德山宣鉴禅师，以“德山棒”闻名，同为禅门大宗师；空眨眼意为即便如临济、德山这般开悟宗师，其机锋棒喝对盲目跟风的“瞎驴”而言，也不过是徒劳无功，无法点醒其迷梦。

无论有言的经句，还是无言的言说，
都要彻底扫破，莫被言诠缚住。
祖师公案本是现成的路标，
切莫只拾人牙慧，不去辨明真意。
蠢驴随众跋涉过新罗远地，
临济、德山的棒喝机锋，对他们不过是空费眨眼。

释法薰为宋代临济宗杨岐派僧人，曾驻锡临安（今杭州）径山等名刹，《偈倾一百三十三首》是其开示弟子、普度学人的法语合集，多以浅白的禅门语汇阐发禅理。这首偈颂针对当时禅门部分学人执着于公案言句、盲目跟风参禅的习气而作，旨在打破学人的文字障、习气障，强调直下承当、明心见性的核心禅法。

1. 机锋直指，破执核心：开篇以“是句亦划，非句亦划”的绝对化表述，打破学人对语言文字的执着，契合禅宗“不立文字”的核心要义，唯有不执着于任何言句，方能直探本心。
2. 譬喻与典故交融：后两句以“瞎驴趁队”的通俗譬喻，生动刻画了盲从跟风的参学者形象，又以临济、德山两位禅门宗师的经典典故，反衬出未悟者的愚痴，用典自然无雕琢，避免了空泛的说教。
3. 语言平实意蕴深远：全诗用语直白浅近，全无华丽辞藻，皆是禅门日常语汇，但暗藏机锋，于平实中见深刻禅理，将“破执”的核心思想贯穿始终，兼具通俗性与哲理性。
4. 逻辑层层递进：前四句从破除言句执着，到破除对现成公案的执着，层层深入，后两句以譬喻收束，批判盲从习气，整体结构严谨，直指禅修的核心障碍。