偈倾一百三十三首

这首宋代禅僧释法薰的开示偈，以禅宗“人人本具佛性”为核心思想，以日常意象点明众生本自具足清净智慧，借禅宗典故揭示迷妄错失本真的缘由，末句直指后世禅门舍本逐末、盲修瞎练的流弊，兼具禅理阐发与警世意味。

• 大地人人具眼：大地代指世间一切众生；具眼本指辨别真伪的眼力，禅门中特指本自具足的清净智慧眼，即人人皆有先天佛性。
• 明星夜夜流辉：明星即启明星，此处喻指众生本具的自性光明；流辉意为光明持续照耀、不曾间断，暗指自性光明从未因众生迷妄而熄灭。
• 瞿昙不著便：瞿昙为释迦牟尼佛的俗姓，代指佛陀；不著便是禅门俗语，意为不识机缘、未能直下承当本真。
• 失却一双眉：禅宗典故，一说佛陀成道后初不欲说法，经梵天恳请方才开示，此句谓佛陀若能直下显发本具妙道，便不会错失直指人心的机缘，以“失眉”喻丢失本自具足的清净自性；亦有说法援引达摩祖师接引神光的典故，借指凡圣皆因迷妄错失本真。
• 后代儿孙那得知：后代儿孙指后世禅门弟子；那得知意为哪里懂得本自具足的自性道理。
• 一年一度乱针锥：针锥为尖锐针具，此处比喻后世禅僧脱离“直指人心”的本旨，盲目参究、徒劳修行，如同乱扎针一般无济于事。

世间众生人人本具清净慧眼，
夜夜升起的明星总在流洒清辉。
可惜释迦牟尼当时未能直下承当，
反倒错失了本自具足的那双“眉毛”。
后世的禅门弟子哪里懂得这个道理，
一年到头只会胡乱挥舞针锥般的盲修手段。

释法薰为南宋临济宗杨岐派高僧，号石田法薰，曾驻锡临安灵隐寺、径山兴圣万寿寺等，其偈颂多直抒禅理，针砭禅门流弊。南宋时期，禅宗渐趋形式化，部分僧众脱离“不立文字、直指人心”的本旨，或流于文字考据，或盲目参究话头却背离自性，此偈正是针对这一风气所作，以平实的禅语警醒学人回归本具的清净自性。

1. 意象与典故相融：以“大地人人具眼”“明星流辉”的日常具象，将抽象的“佛性本具”转化为可感的世间景象，通俗易懂；借“瞿昙失眉”的禅宗公案，将抽象的禅理具象化，让学人直观体会“错失本真”的禅意。
2. 对比手法凸显主旨：首二句以“本具光明”的正向意象，铺垫众生本有佛性的核心观点；末句以“乱针锥”的负面比喻，直指后世禅修的流弊，形成鲜明对照，凸显“舍本逐末”的弊病。
3. 语言质朴警策：全诗多用禅门俗语，无晦涩典故堆砌，以口语化的表达传递禅意，契合禅门开示随性自然的特点；结尾“乱针锥”的比喻生动精准，将盲修瞎练的状态具象化，读来警醒有力。
4. 形式贴合禅意：作为偈颂，全诗不拘于严格的律诗格律，句式长短错落，以自然流畅的节奏传递禅理，符合禅门“随缘开示”的风格。